閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      學(xué)界對“國潮”的理解大同小異。狹義的“國潮”是指蘊含中國文化、融合潮流元素、符合時代需求的文創(chuàng)、服飾、美妝、飲食、家居、日化、數(shù)碼科技等商品形成的一股審美時尚與消費熱潮。而廣義的“國潮”擴散到觀念層面，指某種中國文化基因在消費領(lǐng)域的復(fù)興潮流輻射到文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、文旅、媒體等眾多領(lǐng)域，呈現(xiàn)為一種精神風(fēng)貌。如國漫電影中表現(xiàn)出的濃厚中國美學(xué)風(fēng)格，航天重器命名時使用的“祝融”“嫦娥”“玉兔”“天問”“天宮”等極具中國浪漫的名字等。
“國潮”崛起有多方面的原因：從時間維度上看，當下中國正在以和平穩(wěn)健的發(fā)展姿態(tài)不斷接近實現(xiàn)“中國夢”，堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國成為時代號召，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會共識，“國潮”就是這種號召和共識下的產(chǎn)物之一。從空間維度上看，當今中國正不斷從“制造大國”向“創(chuàng)造大國”躍升，民族品牌日益強大，為“國潮”商品的爆發(fā)式增長提供了強有力的生產(chǎn)力支持、廣闊的消費空間以及源源不斷的創(chuàng)意動力。在這樣的時空因素下，以“Z世代”為代表的青年消費群體生逢中華民族發(fā)展的最好時期，他們不僅深切感受到“中國速度”“中國奇跡”“中國之治”，而且精神成長空間富足，培養(yǎng)出了個性、包容、多元的消費傾向和審美趣味。越來越多萌發(fā)了“國貨當自強”意識的企業(yè)開始在產(chǎn)品定位、營銷和風(fēng)格上主動接近青年群體，在商品設(shè)計上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各種民族符號，從而推動了兼具“傳統(tǒng)”與“潮流”特色的“國潮”。從消費動機上看，消費者既希望通過“國潮”符號文本，建立起自身與國家、群體之間的認同感與歸屬感，又渴望通過“國潮”表現(xiàn)個體差異，彰顯自己的與眾不同。
      然而，當“國潮”消費只是基于對差異的需要時，消費者的選擇不再遵從于自我，而變成了遵從于商品為個體賦予的符號身份。不難發(fā)現(xiàn)，“國潮”消費中存在一些夸示財富而并非滿足自身真實需求的選擇。在廣告商狂轟溢炸的營銷與互聯(lián)網(wǎng)爆體鋪天蓋地的建構(gòu)下，“國潮”二字往往被賦予了過剩的符號意義，尤其是限量版、定制版等高價商品或斷貨商品，往往會引發(fā)搶購風(fēng)潮，許多青年消費群體就容易因此而掉入“為買而買”或“越買越貴”的陷阱。在資本的驅(qū)功下，當一類“國潮”商品獲得市場青睞后，各種不同領(lǐng)域的品牌就會一窩蜂地推出類似的產(chǎn)品，以求獲得相似的經(jīng)濟效果。例如印著“中”等字樣的偽“國潮”產(chǎn)品充斥市場、“萬物皆可故宮”的盲目跨界聯(lián)名以及不合時宜和超出消費認知的產(chǎn)品延伸。顯然，盲目地濫用中國符號只會加劇“潮”的意義磨損，讓消費者失去新鮮感和對傳統(tǒng)文化的敬畏之心。
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國潮的根之所系，魂之所在。“國潮”既然有“國”的內(nèi)涵，就應(yīng)當堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，既然稱之為“潮”，就應(yīng)當與時俱進，符合當下觀念。要在深挖中華文化精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)出新的創(chuàng)意，擺脫同質(zhì)化競爭，才能真正推動“國潮崛起”。
（摘編自宗祖盼、劉欣雨《“國潮”的消費認同與價值尺度》）材料二：
      2021年初，河南衛(wèi)視春晚的歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》一經(jīng)播出就5次登上熱搜榜，實現(xiàn)了“頂流”出圈。從春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)再到端午節(jié)、七夕節(jié)，河南衛(wèi)視策劃的“中國節(jié)日”系列節(jié)目迅速成為現(xiàn)象級的“國潮”文化品牌。
《唐宮夜宴》的靈感來自唐三彩靜態(tài)樂俑。在節(jié)目中從演員面部的傳統(tǒng)“斜紅”妝容，到齊胸襦裙的漢服仕女著裝，以及嬉笑嬌嗔的面部表情，都賦予了靜態(tài)陶俑鮮活的生命力，彰顯了文化之美?！堵迳袼x》中，舞蹈演員的五色衣裙，取自端午節(jié)五色絲錢祈福的習(xí)俗，舞蹈設(shè)計參考了敦煌壁畫和曹植的《洛神賦》，舞蹈演員用藝術(shù)化的肢體語言表達出了驚鴻、游龍之神韻。
      在《唐宮夜宴》節(jié)目中，賈湖骨笛、蓮鶴方壺、《搗練圖》《簪花仕女圖》等文物以虛擬時空技能形式呈現(xiàn)出來。《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻視像更令人動容。“復(fù)活”的陶俑在實景拍攝與VR技術(shù)、蒙太奇剪輯的相互作用下，串起了省博物館、清明上河園等省內(nèi)著名景點，也無縫對接歌舞、戲曲等表演藝術(shù)，講述了一個充滿科技與文化色彩的博物館奇妙之夜的故事。為擁抱年輕受眾的審美，節(jié)目用“網(wǎng)劇加網(wǎng)綜”的方式構(gòu)架，通過網(wǎng)絡(luò)平臺播出，使觀眾不再被動觀看節(jié)目，而是握有選擇、跳躍、快進、暫停、退出和實時評論的權(quán)力。觀眾們在“唐宮小姐姐”的帶領(lǐng)下穿越古今，上天入地，沉浸式地體驗文化盛宴。
（摘編自孟曉輝《“新國潮”涌動下黃河文化元素的視覺盛宴》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.“國潮”指含中國元素的商品引發(fā)的審美及消費潮流，也指中國文化基因廣泛輻射而呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌。
B.“國潮”商品的爆發(fā)式增長與當今中國創(chuàng)造實力提升、民族品牌強大及消費市場廣闊等因素密不可分。
C.青年消費群體的消費傾向和審美趣味推動商家不斷邁出年輕的步伐，從而萌發(fā)“國貨當自強”的意識。
D.“國潮”消費領(lǐng)域的亂象一方面源于消費群體錯誤的消費動機，另一方面也是由資本逐利特性造成的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.“國潮”不等同于中國元素和時尚潮流的簡單疊加，它也不應(yīng)成為營銷的噱頭。
B.剝離“國潮”產(chǎn)品上附著的過剩符號意義，青年人便能理性消費“國潮”產(chǎn)品。
C.企業(yè)開發(fā)“國潮”產(chǎn)品時，不僅要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更要與時俱進，不斷創(chuàng)新。
D.“中國節(jié)日”用科技賦能傳統(tǒng)文化，兩者優(yōu)勢互補，“國潮”實現(xiàn)了破圈跨界。
（3）根據(jù)材料一對“國潮”的定義，下列選項中與《唐宮夜宴》“出圈”屬于同一類“國潮”現(xiàn)象的是

A

A

A.北京冬奧會開幕式上二十四節(jié)氣倒計時，閉幕式上折柳送別，將中國傳統(tǒng)美學(xué)推向世界。
B.近年來，外國品牌如普拉達（Prada）、古馳（Gucci）等紛紛將“中國風(fēng)”元素運用到設(shè)計中。
C.春節(jié)期間，黃鶴樓造型的雪糕火爆出圈，游客人手一塊，爭相拍照發(fā)朋友圈。
D.“Nanci囡茜”推出的十二生肖、今夕何夕等國風(fēng)治愈系列盲盒手辦受到追捧。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目將角逐中國電視金鷹獎的“最佳電視文藝節(jié)目獎”，請結(jié)合材料為該節(jié)目寫幾條推薦理由。