閱讀下面的文字，完成下列各題。
唐詩(shī)的自然精神 唐詩(shī)有諸多豐富的精神特色，其中自然精神對(duì)唐詩(shī)的浸潤(rùn)十分深刻，甚至可以說(shuō)，在很大程度上，自然精神塑造了唐詩(shī)令后世無(wú)限企慕的藝術(shù)境界。
自然精神發(fā)端于先秦道家自然哲學(xué)，老子說(shuō)“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的樣子，獨(dú)立而不改。然而人生和社會(huì)常常是背離“道”，背離“自然”的，人應(yīng)該超脫這種“背離”，去體會(huì)恒常不變的本然之道。被后人譽(yù)為古今隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明，他的詩(shī)歌有濃厚的自然之趣，《飲酒》中的“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，寫(xiě)黃昏中歸巢的飛鳥(niǎo)，正是一幅萬(wàn)物歸于本然的畫(huà)卷。陶淵明用他的方式，展開(kāi)了詩(shī)歌自然之美的雋永畫(huà)卷，而這幅畫(huà)卷，正是在唐代呈現(xiàn)出了豐富而燦爛的內(nèi)容。
唐代超一流的詩(shī)人中，王維和李白的詩(shī)歌都深受自然精神的影響。自然精神對(duì)王維的影響，主要體現(xiàn)在山水詩(shī)方面。貫穿其中的山水審美精神，不以描摹山水之形態(tài)為旨?xì)w，而是要通過(guò)俯仰山水去體會(huì)自然之道。
中國(guó)的山水詩(shī)追求“靜”的境界，這個(gè)靜是哲學(xué)上的靜，是內(nèi)心安靜澄明的狀態(tài)，王維的山水詩(shī)是展現(xiàn)“靜”的絕佳典范。王維刻畫(huà)山水，廣闊浩渺而遼遠(yuǎn)，進(jìn)入一種超脫現(xiàn)實(shí)功利的遼遠(yuǎn)境界，是一種精神之“遠(yuǎn)”。王維被稱(chēng)為“詩(shī)佛”，他的山水詩(shī)對(duì)“靜”與“遠(yuǎn)”的刻畫(huà)，縈繞著深邃的“空”趣。例如《新晴野望》，描繪一場(chǎng)雨水后天清地朗開(kāi)闊澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”兩句，寫(xiě)河水映照陽(yáng)光，遠(yuǎn)方青翠的山峰因空氣清澈而呈現(xiàn)在詩(shī)人的眼前，爽朗明澈的詩(shī)境，又是精神寧?kù)o澄明的寫(xiě)照。其《漢江臨泛》“江流天地外，山色有無(wú)中”，寫(xiě)江水浩渺，天水相接相融，遠(yuǎn)山似有若無(wú)，這是山水之遠(yuǎn)，更是精神之遠(yuǎn)?！堵共瘛贰翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，詩(shī)中幽遠(yuǎn)的山林是充滿(mǎn)深邃“空”趣的至靜之境。這是唐詩(shī)藝術(shù)最深刻的地方，羚羊掛角，無(wú)跡可求。
理解唐詩(shī)的自然精神，提到的第二位大詩(shī)人是李白，李白更是自然精神塑造的詩(shī)人，今天的我們要理解他，要抓住他的兩個(gè)鮮明的精神特質(zhì)，即大鵬精神和赤子之心。
大鵬精神，這個(gè)“大鵬”就是《莊子?逍遙游》中的大鵬。李白一生皆以大鵬自比，化說(shuō)自己“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歌時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”。李白的豪邁奔放，就是大鵬扶搖高舉的境界。然而同時(shí)也要看到，李白和莊子是有所不同的。莊子所說(shuō)的逍遙遠(yuǎn)游之境，和人世是有對(duì)立的，超脫流俗的同時(shí)，也有背離常情的怪誕，自己的妻子去世不僅不悲痛反而鼓盆而歌，這和常人表達(dá)感情的方式很不一樣。李白不是這樣，他天才豪放，但身上毫無(wú)怪誕之處，他的悲歡喜怒同于常人，卻又比常人表達(dá)得更濃烈，更為本然。這種本然的表達(dá)，使李白的詩(shī)歌經(jīng)常呈現(xiàn)出天真如赤子的境界。他的《長(zhǎng)干行》，刻畫(huà)一位女子與丈夫兩小無(wú)猜，筆觸極為純凈天真，“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”。
王維和李白的詩(shī)歌正是在自然精神的浸潤(rùn)下，呈現(xiàn)出許多難以言傳的藝術(shù)神妙。宋代以下，隨著思想文化環(huán)境發(fā)生深刻變化，唐詩(shī)所賴(lài)以形成的許多精神氛圍發(fā)生了改變。這些都增加了理解唐詩(shī)的難度。理解唐詩(shī)應(yīng)深入其精神文化背景，對(duì)唐詩(shī)的自然精神，對(duì)唐詩(shī)神妙的藝術(shù)之美，還有許多問(wèn)題，值得我們不斷去品味和思考。
（選自2018年10月9日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 DD
A．現(xiàn)實(shí)的人生常常背離“道”，背離“自然”，“道法自然”就是超脫“背離”，回復(fù)本然。
B．宋代以后，唐詩(shī)賴(lài)以形成的許多精神氛圍改變了，后世理解唐詩(shī)有了一定的難度。
C．王維的山水詩(shī)追求靜、遠(yuǎn)、空三重境界，這恰恰是自然精神的體現(xiàn)。
D．陶淵明歸隱田園，尋求悠然心會(huì)的真意，呈現(xiàn)出晉代詩(shī)歌豐富而燦爛的自然之美。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 BB
A．文章論證結(jié)構(gòu)清晰，提出中心觀(guān)點(diǎn)后論述了自然精神的內(nèi)涵，再使用例證法證明論點(diǎn)。
B．文章論述李白詩(shī)歌的自然精神時(shí)采用了類(lèi)比論證手法，突出李白身上的赤子之心。
C．文章引用王維的詩(shī)歌《鹿柴》，論證了王維山水詩(shī)在深遠(yuǎn)幽靜中具有的深邃“空”趣。
D．文章結(jié)論指出唐詩(shī)自然精神的形成跟文化背景有關(guān)，對(duì)于讀者品讀唐詩(shī)很有啟發(fā)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 DD
A．自然精神來(lái)自于道家思想，唐詩(shī)具有自然精神，說(shuō)明道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位。
B．王維《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”兩句明白如話(huà)，但創(chuàng)造出了一種深遠(yuǎn)空寂的詩(shī)境。
C．李白在廬山上縱目遠(yuǎn)望，“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還”，是大鵬的視野，是逍遙遠(yuǎn)游之境。
D．王維的《鳥(niǎo)鳴澗》詩(shī)“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”寫(xiě)回蕩在山澗中的鳥(niǎo)鳴，反襯出山林的幽靜深廣。
【答案】D；B；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：15引用：22難度：0.7
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文學(xué)特別是敘事文學(xué)，有兩個(gè)基本的構(gòu)成要件，一個(gè)是時(shí)間，另一個(gè)是空間。所謂的時(shí)間是指什么呢？任何一部敘事文學(xué)作品，都必須經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的長(zhǎng)度量。它必須有起始、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的跨度。作家正是通過(guò)時(shí)間的變化，來(lái)展現(xiàn)人物的命運(yùn)，并以此表達(dá)他的某種道德判斷、他對(duì)讀者的勸告、他提供的意義。什么是空間呢？空間是在時(shí)間變化當(dāng)中出現(xiàn)的片段，比如場(chǎng)景，畫(huà)面、人物的裝束、衣服、帽子、肖像--包括戲劇性的場(chǎng)面，所有這些都在空間的范圍內(nèi)。
過(guò)去的文學(xué)，是時(shí)間和空間兩個(gè)部分構(gòu)成的，這兩個(gè)部分是緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，空間是永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間的?？臻g不是沒(méi)有意義，它有意義，但是它的意義從屬于時(shí)間的意義?？墒堑搅?8、19世紀(jì)以后，空間性的東西開(kāi)始急劇上升，加速繁殖，然后空間性開(kāi)始慢慢取代時(shí)間性，壓倒時(shí)間性。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，空間是時(shí)間化的；在今天的文學(xué)里則相反，時(shí)間是空間化的。而且，空間最后碎片化了。我們都是碎片化時(shí)間的俘虜。
究竟是什么原因造成了文學(xué)時(shí)空觀(guān)的巨大變化呢？我認(rèn)為最根本的原因，在于社會(huì)本身發(fā)生了變化，因?yàn)槲膶W(xué)從總體上來(lái)說(shuō)是在模仿這個(gè)社會(huì)，它是對(duì)社會(huì)的一種反映。近代科學(xué)帶來(lái)了巨大的變化，呈現(xiàn)了太多空間。旅行變得太容易了，你可以隨時(shí)經(jīng)歷無(wú)數(shù)個(gè)空間。在旅行當(dāng)中你不經(jīng)歷時(shí)間變化，你經(jīng)歷的是空間，從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館。碎片化的空間，在以幾何級(jí)數(shù)加速繁衍。我們一生中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的事情，這是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敢想的，這構(gòu)成了我們物質(zhì)生活也是文化里非常重要的部分。但同時(shí)，它也造成了另外的后果，就是恍惚中，我們都忘了時(shí)間。
有的人也許會(huì)說(shuō)，我們就生活在這樣一個(gè)空間化的碎片中也挺好。我自己有時(shí)候也很愛(ài)讀那些空間化的小說(shuō)，比如說(shuō)類(lèi)型化的小說(shuō)，我喜歡讀偵探小說(shuō)，也喜歡讀金庸的武打小說(shuō)。疲勞的時(shí)候你讀一讀，確實(shí)非常有趣。這都是很正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)行為。
可是，因?yàn)槲覀冞^(guò)度地沉湎于這樣一些空間性的行為中，我們忘掉了文學(xué)最根本的目的，它要提供意義，它要闡述對(duì)這個(gè)世界的深刻理解，它有個(gè)巨大的情感上的誘惑力--這些東西本來(lái)是文學(xué)最核心的東西。而我們現(xiàn)在把它排除了，文學(xué)變成一種簡(jiǎn)單的娛樂(lè)，今天有個(gè)口號(hào)叫“娛樂(lè)至死”，這很可怕。
如果你真的能把時(shí)間忘掉固然挺好，但問(wèn)題就在于，我們忘記不掉。我們還是時(shí)間的動(dòng)物，我們只不過(guò)是假裝忘記了時(shí)間，時(shí)間一直在那兒，它從來(lái)不停留?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)道，“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”，說(shuō)得很清楚。我認(rèn)為，沒(méi)有對(duì)時(shí)間的沉思，沒(méi)有對(duì)意義的思考，所有的空間性的事物，不過(guò)是一堆絢麗的虛無(wú)、一片絢麗的荒蕪。
如果作家不能夠重新回到時(shí)間的河流當(dāng)中去，也過(guò)度地迷戀這些空間的碎片，那么我們每個(gè)人就會(huì)成為這個(gè)河流中偶然性的風(fēng)景，成為一個(gè)匆匆的過(guò)客。
（摘編自格非《文學(xué)時(shí)空觀(guān)的演變及其意義》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.作家通過(guò)時(shí)間和空間的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人物命運(yùn)的抒寫(xiě)、道德情感的表達(dá)以及對(duì)讀者的勸告。
B.較之于傳統(tǒng)文學(xué)中的時(shí)間，傳統(tǒng)文學(xué)中的空間沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義，即便有意義，也是從屬于時(shí)間的意義。
C.因?yàn)槲膶W(xué)是社會(huì)的一種反映，從總體上模仿這個(gè)社會(huì)，導(dǎo)致空間的碎片化，并以幾何級(jí)數(shù)加速繁衍。
D.作者認(rèn)為，我們無(wú)法忘掉時(shí)間，如果沒(méi)有對(duì)時(shí)間和意義的思索，所有空間性的事務(wù)都將是虛無(wú)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章首先指出文學(xué)的時(shí)間和空間概念，再分析其演變過(guò)程和變化的根本原因，最后指出空間化的危害。
B.文章第二段將傳統(tǒng)文學(xué)和今天文學(xué)的時(shí)空關(guān)系進(jìn)行比較，得出我們都被碎片化時(shí)間所俘虜?shù)慕Y(jié)論。
C.文章第四段采用舉例論證的方法，指出若偶爾讀讀自己喜歡的空間化小說(shuō)，也是很正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)行為。
D.文章第六段中引用《紅樓夢(mèng)》“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”的詩(shī)句，證明我們無(wú)法也不能忘記時(shí)間。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.在傳統(tǒng)文學(xué)里，時(shí)間和空間兩個(gè)部分緊密相連，空間也永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間。
B.在旅行中我們從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館更多感受到的是空間的變化。
C.文學(xué)若想不變成簡(jiǎn)單的娛樂(lè)，就需要將文學(xué)中的人物形象置于首要地位。
D.作者用“時(shí)間的河流”“偶然性的風(fēng)景”來(lái)提醒作家要重視時(shí)間的重要意義。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：4引用：4難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類(lèi)的歷史上，它將表明：占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來(lái)，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。
我們的革命工作還沒(méi)有完結(jié)，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命運(yùn)動(dòng)還在向前發(fā)展，我們還要繼續(xù)努力。帝國(guó)主義者和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派決不甘心于他們的失敗，他們還要作最后的掙扎。在全國(guó)平定以后，他們也還會(huì)以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時(shí)企圖在中國(guó)復(fù)辟。這是必然的，毫無(wú)疑義的，我們務(wù)必不要松懈自己的警惕性。
我們的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度是保障人民革命的勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器，我們必須牢牢地掌握這個(gè)武器。在國(guó)際上，我們必須和一切愛(ài)好和平自由的國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)在一起，首先是和蘇聯(lián)及各新民主國(guó)家團(tuán)結(jié)在一起，使我們的保障人民革命勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人復(fù)辟陰謀的斗爭(zhēng)不致處于孤立地位。只要我們堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人，我們就會(huì)是永遠(yuǎn)勝利的。
人民民主專(zhuān)政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人，將使我們的建設(shè)工作獲得迅速的成功。全國(guó)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)億的人口和九百六十萬(wàn)平方公里的國(guó)土。我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國(guó)人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。如果我們的先人和我們自己能夠渡過(guò)長(zhǎng)期的極端艱難的歲月，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派，為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家呢？只要我們?nèi)匀槐３制D苦奮斗的作風(fēng)，只要我們團(tuán)結(jié)一致，只要我們堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人，我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)上迅速地獲得勝利。
隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。
我們的國(guó)防將獲得鞏固，不允許任何帝國(guó)主義者再來(lái)侵略我們的國(guó)土。在英勇的經(jīng)過(guò)了考驗(yàn)的人民解放軍的基礎(chǔ)上，我們的人民武裝力量必須保存和發(fā)展起來(lái)。我們將不但有一個(gè)強(qiáng)大的陸軍，而且有一個(gè)強(qiáng)大的空軍和一個(gè)強(qiáng)大的海軍。
讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf(shuō)我們這也不行那也不行罷，中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。
在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
慶賀人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命的勝利！
慶賀中華人民共和國(guó)的成立！
慶賀中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的成功！
（摘編自毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》）（1）根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)人民打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立，是因?yàn)榻邮芰藗ゴ蟮闹袊?guó)革命先行者孫中山先生的指示。
B.我們?cè)诳吹饺嗣窠夥艖?zhàn)爭(zhēng)和人民革命即將取得勝利的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到目前所存在的危險(xiǎn)，必須提高自己的警惕性。
C.為了保障人民革命的勝利成果和國(guó)家建設(shè)工作獲得迅速的成功，我們必須建立人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人。
D.隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)必然出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮，我們有信心有能力向世界展示一個(gè)文明民族高度文化的面貌。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的行文脈絡(luò)。
（3）本文是毛澤東一九四九年九月二十一日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的講話(huà)稿，次日在《人民日?qǐng)?bào)》上刊登時(shí)，標(biāo)題為《中國(guó)人民政協(xié)第一屆會(huì)議上毛主席開(kāi)幕詞》。后來(lái)《毛澤東選集》出版時(shí)，標(biāo)題改為《中國(guó)人民站起來(lái)了》，如此修改好在哪里？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/20 18:30:1組卷：7引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
①4月23日是世界讀書(shū)日，大學(xué)生的閱讀情況如何？一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生閱讀情況的調(diào)查顯示，近九成學(xué)生喜歡閱讀，然而超五成學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低，近八成學(xué)生認(rèn)為因“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏。
②“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”“閱讀可以改變?nèi)松膶挾取薄Ｗx書(shū)的重要性無(wú)須贅述。然而時(shí)下大學(xué)生讀書(shū)時(shí)間短、讀書(shū)數(shù)量少已成一種普遍現(xiàn)象。很多人對(duì)讀書(shū)的熱情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鼓搗電腦，劃拉手機(jī)，很多學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低，“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏，有自我反思、自我敦促的積極意義。
③同樣是電子產(chǎn)品消費(fèi)大國(guó)，韓國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)家年輕人的整體閱讀量比我國(guó)年輕人高得多，各種電子產(chǎn)品并沒(méi)有消解他們的閱讀熱情。問(wèn)題關(guān)鍵在于如何避免沉迷于電子產(chǎn)品，影響閱讀時(shí)間。
④在筆者看來(lái)，對(duì)于部分學(xué)生因沉迷手機(jī)、電腦而減少閱讀的情況，與其批評(píng)電子產(chǎn)品的“誘惑”，不如努力營(yíng)造閱讀的氛圍，培育閱讀的習(xí)慣，讓讀書(shū)也成為一件富有誘惑力的事。在歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家，地鐵里隨處可見(jiàn)捧著書(shū)籍閱讀的年輕面孔，日本的地鐵里很流行便于閱讀的口袋書(shū)。因?yàn)楹芏嗳嗽诎察o看書(shū)，翻書(shū)，乏味的旅途也有了書(shū)香氣。而在國(guó)內(nèi)一些城市，地鐵里低頭劃拉手機(jī)成了一種時(shí)尚，有誰(shuí)若拿出本《人間詞話(huà)》來(lái)讀，竟有些格格不入的尷尬，這難道正常嗎？
⑤大學(xué)里也一樣，宿舍里，長(zhǎng)椅上，草地上，很多人都在玩手機(jī)、打游戲；在學(xué)校的圖書(shū)館，多的是看考研，考公務(wù)員習(xí)題的學(xué)生，卻缺乏啃大部頭、發(fā)起讀書(shū)討論的空間和氛圍。
⑥閱讀需要氛圍，這個(gè)氛圍的培育，需要政府和社會(huì)的共同努力，如果各色書(shū)店逐步被市場(chǎng)逼退，如果書(shū)報(bào)亭之類(lèi)的城市文化血管被挖斷鏟走，大街小巷沒(méi)了書(shū)的蹤影，閱讀的氛圍會(huì)越來(lái)越淡。大學(xué)里，不缺運(yùn)動(dòng)明星、歌唱天才，選美冠軍，不缺別具創(chuàng)意的求愛(ài)者，不缺考研考公務(wù)員的“大神”，唯獨(dú)缺少閱讀的氛圍，長(zhǎng)期以往，閱讀將越來(lái)越難以走出“僅僅說(shuō)起來(lái)重要”的泥沼。
⑦1929年胡適曾這樣勸人讀書(shū)：“每天花一點(diǎn)鐘看十頁(yè)有用的書(shū)，每年可看三千六百多頁(yè)書(shū)；三十年可讀十一萬(wàn)頁(yè)書(shū)。十一萬(wàn)頁(yè)書(shū)可以使你成一個(gè)學(xué)者了。可是，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰?？葱?bào)呢，還是打麻將呢，還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！”在今天，大抵要換個(gè)說(shuō)法：親，每天P圖、打游戲、刷手機(jī)只能讓你爽一時(shí)，閱讀卻可以使你“氣質(zhì)美一世”。是埋頭刷手機(jī)不讀書(shū)以致“面目可憎”呢，還是在閱讀中變得美美噠呢？全在你自己的選擇。
（摘編自新華網(wǎng)《閱讀本該比刷手機(jī)更有誘惑力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.調(diào)查顯示，時(shí)下雖然很多大學(xué)生喜歡閱讀，但是讀書(shū)時(shí)間短、讀書(shū)數(shù)量少已成為一種普遍現(xiàn)象。
B.與韓國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)家相比，我國(guó)年輕人的閱讀熱情受電子產(chǎn)品的影響較大，整體閱讀量更低。
C.各色書(shū)店、書(shū)報(bào)亭逐漸消失，書(shū)在大街小巷已沒(méi)了蹤影，閱讀的氛圍越來(lái)越淡了。
D.“僅僅說(shuō)起來(lái)重要”意指閱讀只是停留在口頭上，嘴里說(shuō)重要但沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是
A.文章就大學(xué)生閱讀量低的問(wèn)題展開(kāi)論述，深入淺出層層推進(jìn)，分析了問(wèn)題關(guān)鍵所在，闡述了解決問(wèn)題的辦法。
B.文章第④段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法，闡述了為什么要努力營(yíng)造閱讀的氛圍。
C.將我國(guó)年輕人與韓國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)年輕人的整體閱讀量作對(duì)比，論證了問(wèn)題關(guān)鍵在于電子產(chǎn)品本身具有誘惑力。
D.第⑦段引用胡適的話(huà)，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深思，目的是論證埋頭刷手機(jī)與堅(jiān)持閱讀兩做法的結(jié)果大相徑庭。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.對(duì)閱讀缺乏興趣和對(duì)閱讀的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，也是時(shí)下大學(xué)生讀書(shū)時(shí)間短、讀書(shū)數(shù)量少的原因。
B.在大學(xué)的圖書(shū)館里，多數(shù)學(xué)生只看考研、考公務(wù)員的習(xí)題，這里缺乏大部頭、發(fā)起讀書(shū)討論的空間和氛圍。
C.只有營(yíng)造閱讀氛圍，培育閱讀習(xí)慣，讓讀書(shū)富有誘惑力，才能解決學(xué)生讀書(shū)時(shí)間短、讀書(shū)數(shù)量少的問(wèn)題。
D.無(wú)論是在大學(xué)里，還是在地鐵里，或者是在城市的大街小巷，培育閱讀氛圍都需要政府和社會(huì)的共同努力。發(fā)布：2024/12/22 1:0:4組卷：6引用：1難度：0.8
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