材料  中世紀的學者把政治學和道德、神學密切結(jié)合起來，認為國家是適應(yīng)人的社會天性要求的產(chǎn)物。而人和人的天性是上帝創(chuàng)造的，所以上帝才是國家和政治權(quán)威的創(chuàng)造者和主宰。
    馬基雅維利1469年出生于佛羅倫薩，七歲入學，曾在佛羅倫薩大學受到人文主義學者的古典文學的訓練。馬基雅維利參與了當時意大利各城邦之間的戰(zhàn)爭，雖然自己喜愛共和政體但深感只有君主專制才能統(tǒng)一和拯救當時的意大利。他的《君主論》不再從《圣經(jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，將政治和倫理區(qū)分開。認為人與人之間經(jīng)常為追求權(quán)利和財富發(fā)生激烈斗爭，為防止人類無休止的爭斗，國家應(yīng)運而生。書中提到：“為了達到一個最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。
    在人類思想史上，還從來沒有哪部著作像《君主論》這樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一面卻獲得了空前的聲譽。他對人性的假設(shè)無法容于基督教文化下的社會，但在他所開啟的“人造國家”的理念由霍布斯系統(tǒng)化之后，開創(chuàng)出了近代的政治理論的新篇章。
--摘編自毛里齊奧?維羅利《馬基雅維利傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括馬基雅維利《君主論》問世的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價馬基雅維利的《君主論》。