閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      易卜生有個著名劇本《娜拉》在近代中國很受重視，寫的是女主人公不甘心做“丈夫的奴隸”而離家出走。它被人熱烈地贊譽為“女性的自覺”。
      娜拉的離家出走，是有反抗性的，但它是不是就表明了婦女的解放？魯迅比許多人清醒得多。他在《娜拉走后怎樣》的講演中，以更寬廣的視野尖銳地指出：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一只小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了。”“如果經(jīng)濟制度改革了，那上文當然完全是廢話。”
      魯迅的觀察是深刻的。他所談的不只是一個婦女解放問題，而且引導(dǎo)人們思考一個更根本的問題：個人和社會的關(guān)系、“小我”和“大我”的關(guān)系。
      在當時的中國，對絕大多數(shù)人來說，離開民族獨立和人民解放，離開社會的改造，連生存都沒有保障，哪能有什么個性解放和個人前途可言？國家好，民族好，個人才會好。于是，“改造社會”“建設(shè)新社會”的呼聲越來越高，代替“個性解放”，成為更多先進青年關(guān)心的焦點。
（摘編自金沖及《五四運動百年祭》）材料二：
      中國封建社會抑制人性的自由發(fā)展，以男性為中心的社會中女性處于失語的狀態(tài)，女性自由意識的覺醒是在“五四”時期。
      蕭紅出生于一個封建地主家庭，倍受歧視與冷眼、束縛與壓抑。父親將她許配給富商與小官僚之子、小學(xué)教員汪恩甲，期間她經(jīng)歷逃婚、糾纏不清、對簿公堂、遭人遺棄等痛苦掙扎過程，是蕭軍將蕭紅挽救于水火之中。兩個文學(xué)青年一見鐘情，盡管他們?nèi)耘f為生計而奔走，但蕭軍寬廣的肩膀成為她漂泊途中的依靠。但時間一長，性格差異導(dǎo)致摩擦漸多。蕭軍跟友人們討論起蕭紅的文章，口氣中常含著不屑，并且在感情上逐漸旁逸斜出。這使蕭紅覺得人格受到欺辱，二人經(jīng)常為此爭吵?？此迫崛醯氖捈t以“娜拉式出走”的方式逃出“圍城”。
      寫作的道路讓她看到了黑暗中的一抹亮色，不用攀附男人，找尋到自身的價值和尊嚴。蕭紅從1933年開始創(chuàng)作到1941年病逝，在不到10年中，她以小說《王阿嫂的死》開始，以小說《小城三月》終結(jié)，《生死場》《呼蘭河傳》奠定了她在文學(xué)中的地位。蕭紅用作品書寫女性面對屈辱生活的覺醒，在四處碰壁、頭破血流的掙脫過程中，也證明了女性追求自我解放、獲得自由道路的漫長和艱辛。為了真正獲得自由，女性必須擺脫幾千年封建積習，必須有擺脫對男性依賴的勇氣，經(jīng)濟獨立和政治地位的提升是女性獲得自由的前提。
（摘編自《從“娜拉式出走”透視蕭紅的女性意識》）材料三：
      二十世紀五六十年代，中國女性在繼承五四新女性精神的基礎(chǔ)上，更進一步地從女性的角度去重新審視自己、認識自己，開始執(zhí)著于對不甘受人擺布的中國婦女命運的探索，執(zhí)著于對女性人的價值與尊嚴的成長之路的探求。
      林道靜是一個典型的代表，她單純天真，懷著個性解放、婚姻自由、做一個“自己養(yǎng)活自己的有尊嚴的人”的理想，毅然離家出走，經(jīng)歷種種磨難，終于由一個小資產(chǎn)階級知識分子成功地成長為一名無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士。作為一名女性，林道靜在社會的大熔爐中，在各種艱難、困苦和挫折中，一步步成長起來。在這個成長過程中，有至關(guān)重要的三次決裂。
      第一次是與封建家庭的決裂。出身于官僚地主家庭的林道靜自幼深受后母的虐待，養(yǎng)成了孤獨倔強的脾性，中學(xué)教育培養(yǎng)了她小資產(chǎn)階級的民主思想，所以當養(yǎng)母為她包辦婚姻時，她毅然離家出走。第二次是與余永澤的決裂。林道靜在走投無路中被北大學(xué)生余永澤搭救，并與他相愛而同居。余永澤溫存體貼，但她追求個性解放的思想和倔強的性格，使她不甘成為“溫暖淡雅”的小屋里丈夫的附庸，她對下層勞動人民的同情與余永澤的自私冷酷，又使他們在感情上出現(xiàn)了嚴重的裂痕。如果沒有外界新的因素的加入，這種種不和諧的因素即使激化起來，至多導(dǎo)致她“娜拉式的出走”，并不能解決出走后的出路問題。20世紀30年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動影響越來越大，吸引了許多仁人志士投入革命的洪流，因此當苦悶于小家庭瑣碎生活的林道靜一接觸到盧嘉川等共產(chǎn)黨人和革命青年，她便深深地被他們所從事的革命活動吸引，這次決裂是林道靜擺脫個人的狹小天地，把自己的理想、出路、要求同民族解放事業(yè)聯(lián)系在一起的關(guān)鍵一步。
      林道靜的第三次決裂是與小資產(chǎn)階級自我的決裂。這種自我的表現(xiàn)形式主要指她投身革命后狂熱的個性和個人英雄主義，以及脫離實際的幻想。在盧嘉川等人對她因勢利導(dǎo)的批評教育之下，她在饑寒交迫中忠實地為黨工作，在宣傳和動員群眾參加抗日救亡運動的革命實踐中，頑強歷練，一步步與小資產(chǎn)階級自我決裂，最終成長為一名無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士。
（摘編自劉娜《從莎菲到林道靜——論中國女性的成長之路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是

C

C

A．娜拉出走的原因是不甘做“丈夫的奴隸”；出走的意義是標志著女性自覺、社會變革。
B．娜拉走后事理推斷結(jié)果不是墮落，就是回來，或者餓死；悲劇原因是“籠子”之外過于自由，喪失“飛翔”能力。
C．蕭紅出走原因是反抗包辦婚姻、維護尊嚴；出走之后標志著女性自覺，社會變革。
D．林道靜事理推斷是追求自強自尊的人生、小資產(chǎn)階級思想；三次決裂是與家庭、愛人、小資產(chǎn)階級自我決裂，一次比一次難。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

D

D

A．魯迅視野寬廣、目光清醒，他站在個人和社會關(guān)系的層面，既不認同娜拉離家出走的反抗性，更不認同出走就意味著婦女的解放。
B．人們保障生存、解放個性、發(fā)展個人前途是民族獨立、人民解放、社會改造的前提，所以青年們關(guān)心的焦點發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
C．女性自由意識無法覺醒的原因就在于中國封建社會抑制人性的自由發(fā)展，以男性為中心的社會中女性處于失語的狀態(tài)。
D．蕭紅用作品書寫女性的覺醒，也用自己的人生經(jīng)歷證明了女性自我解放、獲得自由的可能性，她的自身經(jīng)歷為創(chuàng)作提供了動力。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

B

B

A．材料一介紹了魯迅對娜拉出走的深刻見解，魯迅以小鳥為喻，生動形象地描述了娜拉出走后可能面臨的命運。
B．材料二結(jié)合女作家蕭紅的經(jīng)歷談女性解放的出路，意在強調(diào)女性自由意識的覺醒出現(xiàn)在“五四”時期。
C．材料三認為林道靜如果沒有至關(guān)重要的三次決裂，就很難由小資產(chǎn)階級的知識分子成長為無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士。
D．材料二、三中蕭紅和林道靜都出身于地主家庭，都反抗包辦婚姻，都曾與愛人情感不和，都實現(xiàn)了自我成長。
（4）請根據(jù)材料觀點，對《氓》中女主人公毅然與男子決裂的行為進行評價。
（5）光明中學(xué)舉辦語文學(xué)科文化節(jié)，王麗同學(xué)想寫一篇小論文，內(nèi)容是：女性要想獲得真正的解放，需要哪些因素共同促成？請你結(jié)合材料觀點，幫助她擬寫幾條分論點。