試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的材料,完成答題。
材料一:
      柯潔微博:我從3月份開(kāi)始到現(xiàn)在研究了大半年的棋軟,無(wú)數(shù)次的理論、實(shí)踐,就是想知道計(jì)算機(jī)究竟強(qiáng)在哪里。昨晚輾轉(zhuǎn)反側(cè),不想竟一夜無(wú)眠。人類(lèi)數(shù)千年的實(shí)戰(zhàn)演練進(jìn)化,計(jì)算機(jī)卻告訴我們?nèi)祟?lèi)全都是錯(cuò)的。我覺(jué)得,甚至沒(méi)有一個(gè)人沾到圍棋真理的邊。但是我想說(shuō),從現(xiàn)在開(kāi)始,我們棋手將會(huì)結(jié)合計(jì)算機(jī),邁進(jìn)全新的領(lǐng)域達(dá)到全新的境界。新的風(fēng)暴即將來(lái)襲,我將盡我所有的智慧終極一戰(zhàn)!
(柯潔:中國(guó)圍棋職業(yè)九段棋手,圍棋等級(jí)分排名世界第一,也是榜單上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。)材料二:
      昨天下午,棋圣聶衛(wèi)平以七目半負(fù)于電腦屏幕后的神秘棋士Master.對(duì)弈剛剛結(jié)束,聶老單手托腮,兩眼微閉,顯然還沉浸在剛剛的對(duì)弈之中。他說(shuō):“我本來(lái)是贏棋的,一塊活棋走死了,損失很大?!?br />      當(dāng)有人問(wèn)他“連您都輸了,人類(lèi)智慧是否真的在圍棋領(lǐng)域敵不過(guò)人工智能了?”時(shí),聶衛(wèi)平先是激動(dòng)地反駁,后來(lái)的回答又有些沮喪。他說(shuō)這一盤(pán)棋說(shuō)明不了什么,但它前面下的50多盤(pán)棋非常說(shuō)明問(wèn)題。這盤(pán)棋它其實(shí)下的不好,我應(yīng)該贏的,我的形勢(shì)比較好??梢钥隙ǖ氖牵軈柡?,我知道人是下不過(guò)人工智能的?!?br />      自從去年初李世石與AiphaGo進(jìn)行公開(kāi)比賽后,人類(lèi)棋手終將全面不敵人工智能的結(jié)論似乎已經(jīng)鮮有人反駁。沉寂一年后,AiphaGo的馬甲Master在網(wǎng)絡(luò)圍棋平臺(tái)上再出江湖,短短7 天,車(chē)輪戰(zhàn)60場(chǎng),挑落中日韓三國(guó)的頂尖才俊柯潔、井山裕太、樸廷桓,可謂打遍天下無(wú)敵手。
      更加令人驚嘆的是,Master在過(guò)去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”,很多此前被認(rèn)為“鐵虧”的下法,它最后都贏了。日本著名棋手藤澤秀行先生曾說(shuō):“棋道一百,我只知七?!盇iphaGo用60盤(pán)對(duì)弈,真正讓當(dāng)今棋手們領(lǐng)悟到了這句話(huà)的奧妙與實(shí)在。棋盤(pán)對(duì)面的人工智能,計(jì)算能力和學(xué)習(xí)能力都遠(yuǎn)超人類(lèi)。在IT界看來(lái)這不僅不足懼,反而是內(nèi)藏驚喜。
I       T分析師付亮表示,從Master的連續(xù)獲勝中能看到,電腦的進(jìn)步相當(dāng)快,計(jì)算機(jī)在學(xué)習(xí)方面比人有明顯的進(jìn)步,它可以快速學(xué)習(xí),快速改正自己的錯(cuò)誤,不需要休息,這些都是人沒(méi)法做到的。“Master不用人定的規(guī)矩出牌,它自己找到了規(guī)律。它的棋譜讓棋手推演,發(fā)現(xiàn)人給自己設(shè)置了很多陷阱,把思維封閉在某些環(huán)境下。如果跳出這些思維,有可能下得更好。相信經(jīng)過(guò)AiphaGo和Master的比賽,各國(guó)棋手可能會(huì)有不少新的招式出現(xiàn)?!?br />(摘自《60連勝M(fèi)aster實(shí)為AiphaGo圍棋界:打破職業(yè)棋手思維定式》央廣網(wǎng)2017年1月5日)
材料三:
      Master連克圍棋頂尖高手后,圍繞人工智能的討論席卷網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)民觀(guān)點(diǎn)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。多數(shù)網(wǎng)民具有較強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),擔(dān)心人工智能將搶占人類(lèi)工作機(jī)會(huì),恐懼它們終將擁有自主意識(shí)從而統(tǒng)治人類(lèi)。部分吃瓜群眾則熱衷于利用段子調(diào)侃人機(jī)大戰(zhàn)。還有網(wǎng)民感慨人工智能的迅速發(fā)展,期待其在科學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用,并開(kāi)始探討人工智能的倫理界限。圍繞圍棋展開(kāi)的言論集中于討論人工智能戰(zhàn)勝棋手的原因,思考職業(yè)圍棋今后發(fā)展的意義等。
      總體而言,恐懼和擔(dān)憂(yōu)等悲觀(guān)情緒一度占據(jù)主流。高曉松在Master連勝后感慨稱(chēng)“多少代大師上下求索,求道求術(shù),全被破解。未來(lái)一個(gè)八歲少年只要一部手機(jī)就可以戰(zhàn)勝九段,榮譽(yù)信仰灰飛煙滅。等有一天,機(jī)器做出了所有的音樂(lè)與詩(shī)歌,我們的路也會(huì)走完”,這一表態(tài)也引發(fā)眾多網(wǎng)民共鳴。早在1997年,人就在與超級(jí)電腦“深藍(lán)”的國(guó)際象棋對(duì)弈中敗下陣來(lái)。但一直以來(lái),圍棋被公認(rèn)為棋牌類(lèi)游戲中最難被電腦攻克的一種,多年來(lái)成為一座堡壘,堅(jiān)持捍衛(wèi)著人類(lèi)的尊嚴(yán)。然而,Master和AiphaGo的出現(xiàn)再次打破了這個(gè)局面,人工智能的飛速發(fā)展可見(jiàn)一斑,越來(lái)越多人開(kāi)始相信,人工智能會(huì)迅速發(fā)展直至超越人類(lèi)。這也是人工智能在圍棋界戰(zhàn)勝人類(lèi),引發(fā)軒然大波的重要原因。
(摘自《Master橫掃圍棋界,被人工智能支配的恐懼感席卷而來(lái)》網(wǎng)易新聞2017年1月6日)
(1)下列針對(duì)上述材料的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.材料一柯潔的微博中說(shuō)“新的風(fēng)暴即將來(lái)襲”,用比喻的手法寫(xiě)出了人工智能對(duì)圍棋界的沖擊很大。
B.材料二從動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言對(duì)聶衛(wèi)平輸棋后的反應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà),體現(xiàn)出他無(wú)法走出失敗的陰影。
C.材料三高曉松的話(huà)體現(xiàn)了多數(shù)網(wǎng)民在圍棋被電腦攻克后對(duì)待人工智能時(shí)所體現(xiàn)出的恐懼和擔(dān)憂(yōu)。
D.三則材料形式多樣,微博、新聞、評(píng)論,從不同角度反映出各界人士對(duì)人工智能的不同看法。
(2)下列針對(duì)上述材料的分析和概括,較為合理的一項(xiàng)是
B
B

A.材料一與材料二都從棋手的角度提到了人工智能對(duì)傳統(tǒng)圍棋思維的突破,這些突破會(huì)反過(guò)來(lái)促使棋手進(jìn)步。
B.材料二引用藤澤秀行的話(huà)證明了人工智能打破了職業(yè)棋手的思維定式,使人們看到了圍棋發(fā)展的無(wú)數(shù)可能。
C.材料三從棋手和網(wǎng)民們的角度討論了人工智能的各種影響,人們開(kāi)始相信人工智能的迅速發(fā)展會(huì)超越人類(lèi)。
D.三則材料既運(yùn)用了正側(cè)面描寫(xiě)、比喻、夸張等多種藝術(shù)手法,又融記敘、描寫(xiě)、抒情多種表達(dá)方式為一體。
(3)比較三則材料,概括出棋手、IT屆人士、網(wǎng)民對(duì)人工智能的不同態(tài)度。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:5難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候,每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息,就要發(fā)愁,生怕全世界都給他老子征服了,自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類(lèi)似的感想。當(dāng)然,詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的,不過(guò),前人占領(lǐng)的疆域愈廣,繼承者要開(kāi)拓版圖,就得配備更大的人力物力,出征得愈加遼遠(yuǎn),否則他至多是個(gè)守成之主,不能算光大前業(yè)之君。所以,前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè),而在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁,挑釁他們來(lái)比賽,試試他們能不能后來(lái)居上、打破紀(jì)錄,或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息,接受不了這種挑釁,那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫,養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸,也是宋人的大不幸??戳诉@個(gè)好榜樣,宋代詩(shī)人就學(xué)了乖,會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精;同時(shí),有了這個(gè)好榜樣,他們也偷起懶來(lái),放縱了摹仿和依賴(lài)的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī),這句話(huà)并不錯(cuò),只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)維肖而不維妙,像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī),缺乏個(gè)性,沒(méi)有新意,因此博得“瞎盛唐詩(shī)”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了,疏鑿的河流加深了,可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒,沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),憑借了唐詩(shī),宋代作者在詩(shī)歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試,譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透徹,某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn),然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變,風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上,總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭,恰像做算學(xué),他們不但不許另排公式,而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目,也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。
    (摘編自錢(qián)鍾書(shū)《宋詩(shī)選注?序》)材料二:
          唐代為吾國(guó)詩(shī)之盛世,宋詩(shī)既異于唐,故褒之者謂其深曲瘦勁,別辟新境;而貶之者謂其枯淡生澀,不及前人。實(shí)則平心論之,宋詩(shī)雖殊于唐,而善學(xué)唐者莫過(guò)于宋。唐人以種種因緣,既在詩(shī)壇上留空前之偉績(jī),宋人欲求樹(shù)立,不得不自出機(jī)杼,變唐人之所已能,而發(fā)唐人之所未盡。
          唐宋詩(shī)之異點(diǎn),先粗略論之。唐詩(shī)以韻勝,故渾雅,而貴醞藉空靈;宋詩(shī)以意勝,故精能,而貴深折透辟。唐詩(shī)之美在情辭,故豐腴;宋詩(shī)之美在氣骨,故瘦勁。就內(nèi)容論,宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊。就技巧論,宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)。然此中實(shí)各有利弊,故宋詩(shī)非能勝于唐詩(shī),僅異于唐詩(shī)而已。
          唐詩(shī)以情景為主,即敘事說(shuō)理,亦寓于情景之中,出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論,然其筆力雄奇,能化實(shí)為虛,以輕靈運(yùn)蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩(shī),始于心之所思,目之所睹,身之所經(jīng),描摹刻畫(huà),委曲詳盡,此在唐詩(shī)為別派。宋人承其流而衍之,凡唐人以為不能入詩(shī)或不宜入詩(shī)之材料,宋人皆寫(xiě)入詩(shī)中,且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫(huà)扇、詠飲食之詩(shī),而一詠茶小詩(shī),可以和韻四五次。余如朋友往還之跡,諧謔之語(yǔ),以及論事說(shuō)理講學(xué)衡文之見(jiàn)解,在宋人詩(shī)中尤恒遇之。此皆唐詩(shī)所罕見(jiàn)也。夫詩(shī)本以言情,情不能直達(dá),寄于景物,情景交融,故有境界,此六朝及唐人之所長(zhǎng)也。宋人略唐人之所詳,詳唐人之所略,雖盡事理之精微,而乏興象之華妙。
          唐詩(shī)技術(shù),已甚精美,宋人則欲百尺竿頭,更進(jìn)一步。
    (摘編自繆鉞《論宋詩(shī)》)材料三:
          真正的文學(xué)教育不在讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí),而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開(kāi)疆辟土,須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。我學(xué)西方詩(shī)是從十九世紀(jì)浪漫派詩(shī)人入手,從前只覺(jué)得這派詩(shī)有趣味,討厭前一個(gè)時(shí)期的假古典派的作品,不了解法國(guó)象征派和現(xiàn)代美國(guó)的詩(shī);因?yàn)檫@些詩(shī)都和浪漫派詩(shī)不同。后來(lái)我多讀一些象征派詩(shī)和英國(guó)現(xiàn)代詩(shī),對(duì)它們逐漸感到趣味,又覺(jué)得我從前所愛(ài)好的浪漫派詩(shī)有好些毛病,對(duì)于它們的愛(ài)好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品,逐漸明白作者的環(huán)境立場(chǎng)和用意,覺(jué)得它們也有不可抹煞處,對(duì)于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土,對(duì)于已得的領(lǐng)土也比從前認(rèn)識(shí)較清楚。對(duì)于中國(guó)詩(shī)我也經(jīng)過(guò)了同樣的變遷。最初我由愛(ài)好唐詩(shī)而看輕宋詩(shī),后來(lái)我又由愛(ài)好魏晉詩(shī)而看輕唐詩(shī)?,F(xiàn)在覺(jué)得各朝詩(shī)都各有特點(diǎn),我們不能以衡量魏晉詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩(shī)和宋詩(shī)。它們代表幾種不同的趣味,我們不必強(qiáng)其同。
          對(duì)于某一種詩(shī),從不能欣賞到能欣賞,是一種新收獲;從偏嗜到和他種詩(shī)參觀(guān)互較而重新加以公平的估價(jià),是對(duì)于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅(jiān)固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀(guān)天,依傍一家門(mén)戶(hù),對(duì)于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視,在趣味方面不能有進(jìn)展;就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞,因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真確觀(guān)照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味;不能同時(shí)欣賞許多派別詩(shī)的佳妙,就不能充分地真確地欣賞任何一派詩(shī)的佳妙。趣味很少生來(lái)就廣博,好比開(kāi)疆辟土,要不厭棄荒原瘠壤,一分一寸地逐漸向外伸張。
    (摘編自朱光潛《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為宋詩(shī)成就不如唐詩(shī),而在繆鉞和朱光潛看來(lái),唐詩(shī)和宋詩(shī)各有所長(zhǎng)。
    B.錢(qián)鍾書(shū)和繆鉞沉潛于唐宋詩(shī)而有獨(dú)到發(fā)現(xiàn),朱光潛認(rèn)為要想欣賞一派詩(shī)的佳妙,應(yīng)該把該詩(shī)派和別的詩(shī)派作比較。
    C.錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》中說(shuō):“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng),宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝?!边@和材料二繆鉞的觀(guān)點(diǎn)大體一致。
    D.錢(qián)鍾書(shū)和繆鉞都認(rèn)為,相較唐詩(shī),宋詩(shī)有所發(fā)展變化;而朱光潛認(rèn)為,讀者的閱讀趣味也要相應(yīng)地隨之發(fā)展變化。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一、二都有對(duì)比論證,在對(duì)比中揭示了宋詩(shī)的特色及其創(chuàng)新。
    B.材料一、三都有比喻論證,并不約而同地運(yùn)用了開(kāi)疆辟土的比喻。
    C.材料二、三都有舉例論證,舉例典范,給讀者留下了鮮活的印象。
    D.材料一、二客觀(guān)介紹唐宋詩(shī)的發(fā)展,材料三寫(xiě)了作者的主觀(guān)感受。
    (3)根據(jù)繆鉞的觀(guān)點(diǎn),下列關(guān)于唐宋詩(shī)的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.唐詩(shī)如芍藥海棠,秾華繁采;宋詩(shī)如寒海秋菊,自留冷香。
    B.唐詩(shī)如食橄欖,初覺(jué)生澀,而回味雋永;宋詩(shī)如啖荔枝,一顆入口,則甘芳盈頰。
    C.譬諸游山水,唐詩(shī)如高峰遠(yuǎn)望,意氣浩然;宋詩(shī)則如曲澗尋幽,情境冷峭。
    D.譬諸修園林,唐詩(shī)如疊石鑿池,筑亭辟館;宋詩(shī)則如亭館之中,飾以綺疏雕檻,水石之側(cè),植以異卉名葩。
    (4)請(qǐng)結(jié)合材料一、二的內(nèi)容,概括宋詩(shī)的成就。
    (5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:3引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速發(fā)展,各類(lèi)媒介載體逐漸打破彼此間的對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)揚(yáng)優(yōu)互補(bǔ)、融合發(fā)展、合作共贏,構(gòu)建起一種全新的媒體運(yùn)作模式和傳播體系,預(yù)示著融媒體時(shí)代的正式來(lái)臨。跨文化傳播是指各種文化信息在時(shí)間和空間中流動(dòng)、共享和互動(dòng)的過(guò)程,是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往的跨文化、跨區(qū)域的一種“延伸”過(guò)程。在融媒體時(shí)代的背景下,提升我國(guó)跨文化傳播能力,優(yōu)化跨文化傳播效果,成為構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。
          融媒體時(shí)代給跨文化傳播帶來(lái)了先進(jìn)的媒介技術(shù),但是如果陳舊的思維不革新,再先進(jìn)的媒介技術(shù)也難以發(fā)揮作用。所以,歸根到底改變傳播思維是重中之重。要堅(jiān)持“受者本位”的傳播原則。研究海外受眾對(duì)中國(guó)形象的接受途徑和認(rèn)知要素,摒棄“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的傳播方式,創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式,化“硬傳播”為“軟傳播”,將文化以更持久的方式潛入受眾頭腦。特別是要融通中外概念、范疇、表述,強(qiáng)調(diào)“說(shuō)理”的同時(shí)注重“陳情”,將宏大敘事轉(zhuǎn)化為故事性敘述,以小見(jiàn)大,澗物無(wú)聲,從而淡化宣教、灌輸?shù)纳?,消解海外受眾?duì)不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念等異文化的抵觸感。要注重運(yùn)用非語(yǔ)言和視覺(jué)傳播的技巧。視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的感染力往往優(yōu)于語(yǔ)言傳播,可以有效減少海外受眾在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化過(guò)程中對(duì)文化符號(hào)的誤讀,增強(qiáng)傳播的有效性。
          融媒體時(shí)代,隨著媒介技術(shù)革新,“內(nèi)容為王”的觀(guān)念受到一定沖擊。但在新媒體語(yǔ)境下,要把握好“變”與“不變”的關(guān)系,變的是信息技術(shù)、傳播環(huán)境、輿論生態(tài)、受眾對(duì)象,不變的是“內(nèi)容為王”的信條??缥幕瘋鞑ゼ炔荒堋白哉f(shuō)自話(huà)”,只傳播政治性、嚴(yán)肅性?xún)?nèi)容,也不能過(guò)分依賴(lài)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化符號(hào)。
          一方面,要探求異質(zhì)文化之間的共性,打破受眾認(rèn)知要素障礙。共通性是傳受雙方進(jìn)行傳播行為的前提,所以在內(nèi)容選取上注重普世價(jià)值和共通理念,將時(shí)代發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家繁榮富強(qiáng),濃縮到一個(gè)個(gè)具體可見(jiàn)的普通人身上,讓“浮動(dòng)的符號(hào)”在進(jìn)入不同語(yǔ)境后,也可以實(shí)現(xiàn)落地,從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴,獲得普遍的文化認(rèn)同。2017年制作的國(guó)家形象宣傳片《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》以七個(gè)普通人為切入,點(diǎn),充分運(yùn)用“平民化”視角,用講故事的方式,從側(cè)面反映了我國(guó)的時(shí)代發(fā)展和價(jià)值理念,有力提升了我國(guó)文化傳播的有效性。
          另一方面,要注重文化的差異性,挖掘優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容。堅(jiān)定文化自信是跨文化傳播的前提和基礎(chǔ),作為擁有5000年歷史的東方文明古國(guó),我國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源,但是,大量?jī)?yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源還沒(méi)有被挖掘和開(kāi)發(fā)。所以,要深挖傳統(tǒng)文化的精髓,避免機(jī)械輸出海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號(hào),要將承載著中國(guó)精神和價(jià)值理念的文化作為傳播載體,突出內(nèi)容的獨(dú)特性和差異性,增強(qiáng)吸引力,激發(fā)海外受眾的好奇心。如中國(guó)的茶文化、酒文化、古建筑以及經(jīng)典古籍等,這些帶有濃濃中國(guó)元素的文化內(nèi)容,都是海外受眾感興趣的傳播內(nèi)容,可以最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡。
    (摘編自段龍江《我國(guó)跨文化傳播的困境與優(yōu)化路徑》)材料二:
          任何對(duì)文本的理解和解釋都依賴(lài)于理解者和解釋者的前理解,任何解釋一開(kāi)始就有先入之見(jiàn)。適用于文本的前理解是理解的助力,反之會(huì)成為阻礙。沒(méi)有人可以在不具備任何相關(guān)知識(shí)的前提下去真正理解文本,正是這些偏見(jiàn)本身可能成為闡釋過(guò)程中的再創(chuàng)造,它不會(huì)使我們與文本分離,而是使文本向我們開(kāi)放。前理解為理解者和闡釋者提供了特殊的視域。在現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的創(chuàng)始人伽達(dá)默爾看來(lái),理解者和闡釋者的任務(wù)就是擴(kuò)大自己的視域,并使之與其他視域相交融,從而實(shí)現(xiàn)“視域融合”,而理解和闡釋的過(guò)程就是一個(gè)視域融合的過(guò)程,一個(gè)全新視域構(gòu)建的過(guò)程。
          國(guó)際傳播的目的在于使對(duì)方理解并接納。面對(duì)西方社會(huì)的刻板成見(jiàn),我國(guó)提升國(guó)際傳播能力的著眼,點(diǎn),一方面在于調(diào)整我們的傳播策略,改變單向度的傳播慣性;另一方面在于研究西方的社會(huì)“偏見(jiàn)”因素,并相應(yīng)地進(jìn)行傳播策略的積極調(diào)適。在此基礎(chǔ)上,尋找共情的傳播結(jié)合點(diǎn),以西方社會(huì)可以“共情”的理解文本和解釋文本,轉(zhuǎn)譯中國(guó)故事的話(huà)語(yǔ)表達(dá),闡釋他們陌生而又富有價(jià)值、有趣的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這些豐富的信息,定然會(huì)引致其擴(kuò)大視域,并與之交融,從而實(shí)現(xiàn)“視域融合”,實(shí)現(xiàn)一個(gè)全新視域的構(gòu)建。
    (摘編自張芳芳《加強(qiáng)國(guó)際傳播力建設(shè)的文本闡釋》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.只有先改變陳舊的傳播思維,才能有效發(fā)揮先進(jìn)媒介技術(shù)在跨文化傳播過(guò)程中的作用。
    B.新媒體語(yǔ)境下“內(nèi)容為王”的信條不變,充分說(shuō)明內(nèi)容是跨文化傳播中非常重要的因素。
    C.在融媒體時(shí)代,海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號(hào)不屬于優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容,無(wú)法滿(mǎn)足新需求。
    D.研究西方社會(huì)“偏見(jiàn)”因素,并相應(yīng)調(diào)整傳播策略,是構(gòu)建全新視域不可缺少的條件。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)
     

    A.提高跨文化傳播的有效性,應(yīng)堅(jiān)持“受者本位”的傳播原則,化“硬傳播”為“軟傳播”,重“陳情”而輕“說(shuō)理”,消解海外受眾的抵觸感。
    B.探求異質(zhì)文化之間的共性,應(yīng)注重所選內(nèi)容的普世價(jià)值和共通理念,將時(shí)代變化濃縮到普通人身上,從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴。
    C.為了最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡,增強(qiáng)對(duì)海外受眾的吸引力,就必須選擇那些具有文化獨(dú)特性和差異性、包含中國(guó)元素的內(nèi)容。
    D.如果把西方社會(huì)對(duì)我國(guó)的刻板成見(jiàn)看作對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播文本的前理解,那么這種前理解會(huì)阻礙中西方之間的互相理解,進(jìn)而影響國(guó)際傳播。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不符合伽達(dá)默爾觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.多年來(lái),中國(guó)政府和高校與相關(guān)國(guó)家和高校先后簽署了數(shù)百份互派留學(xué)生協(xié)議,這些留學(xué)生為國(guó)際文化交流、為各自國(guó)家的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
    B.一位網(wǎng)絡(luò)博主在短視頻中生動(dòng)活潑地講解各地的文化景點(diǎn),每個(gè)視頻最后他都邀請(qǐng)網(wǎng)友推薦當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn),網(wǎng)友反響十分熱烈,他的視頻也越做越好。
    C.學(xué)習(xí)課文《中國(guó)建筑的特征》時(shí),某班同學(xué)按照老師要求,先去自行選擇參觀(guān)一些古建筑,然后在班內(nèi)交流探討,加深了對(duì)古代建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。
    D.據(jù)設(shè)計(jì)者介紹,冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的誕生經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改、不斷完善的過(guò)程,他自己先后創(chuàng)作了500多個(gè)卡通形象,繪制了上萬(wàn)張草圖。
    (4)材料一在語(yǔ)言運(yùn)用方面很有特點(diǎn),請(qǐng)以第二段為例進(jìn)行分析。
    (5)老木匠“阿木爺爺”擅長(zhǎng)中國(guó)傳統(tǒng)榫卯技術(shù),不用一根釘子、一滴膠水,就能把尋常木頭打造成精致的工藝品。他的視頻在海外社交平臺(tái)推出后迅速走紅,其高超技藝讓世界驚嘆。他的事跡被評(píng)為“年度中華文化國(guó)際傳播十大案例”之一。請(qǐng)結(jié)合文中的觀(guān)點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)這一傳播案例的理解。

    發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:31引用:8難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:
          張秉貴出身貧農(nóng)家庭,從10歲起就在資本家的工廠(chǎng)當(dāng)童工,17歲到私營(yíng)的德昌厚食品店學(xué)徒,受盡了剝削階級(jí)的壓迫和凌辱。新中國(guó)成立后,他翻了身,打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時(shí),認(rèn)為只要為商店多銷(xiāo)貨、多賣(mài)錢(qián),就是做好了本職工作,報(bào)答了黨的恩情,因此他比較注意抓大號(hào)買(mǎi)賣(mài)。一次,有位農(nóng)民顧客來(lái)買(mǎi)兩塊桃酥,張秉貴光照顧買(mǎi)得多的顧客,讓這位顧客等了很長(zhǎng)時(shí)間。顧客生氣地質(zhì)問(wèn)他:“你是不是嫌我買(mǎi)得少,看不起我?”這件事深深地觸動(dòng)了張秉貴。黨支部書(shū)記找他談心,對(duì)他說(shuō):“過(guò)去資本家做買(mǎi)賣(mài),目的是賺錢(qián)。我們社會(huì)主義商店做買(mǎi)賣(mài),首先要為人民服務(wù)好?!?br />      張秉貴常說(shuō):“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團(tuán)火,來(lái)溫暖人民群眾,使他們不僅在商店里感到熱乎乎的,回到家里熱乎乎的,走上工作崗位還要熱乎乎的,激發(fā)出更大的革命干勁兒,投入社會(huì)主義建設(shè),這才算我們對(duì)革命事業(yè)有了一點(diǎn)兒貢獻(xiàn)?!睘榱水?dāng)好顧客的參謀,他不知費(fèi)了多少心血去熟悉自己柜臺(tái)里的商品。公休日,他到糖果廠(chǎng)去參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn),了解糖果的制作過(guò)程;下班后,他又到醫(yī)院向醫(yī)生學(xué)習(xí)各種糖果的營(yíng)養(yǎng)知識(shí);賣(mài)糖果時(shí),他虛心向愛(ài)吃糖的顧客了解各種人吃糖的習(xí)慣和各種糖果的味道。經(jīng)過(guò)刻苦鉆研,張秉貴的商品知識(shí)十分豐富,為群眾服務(wù)也有更多的主動(dòng)權(quán)了。
          張秉貴用自己心中的一團(tuán)火溫暖人民群眾,贏得了廣大顧客的愛(ài)戴和尊敬。有時(shí),當(dāng)他累得額頭滲滿(mǎn)汗珠,顧客就按住秤盤(pán)說(shuō):“老同志,您先擦擦汗!”后邊的也嚷道:“您喝口水,歇會(huì)兒再賣(mài)!”……這些熱情的話(huà),像一股股清泉涌進(jìn)張秉貴的心田,他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。
    (摘編自林為民《心有一團(tuán)火,溫暖眾人心》)      材料二:
          張師傅在財(cái)貿(mào)大會(huì)的發(fā)言中,最使我感動(dòng)的是這一段:
    “在舊社會(huì),我十歲當(dāng)童工,十七歲到商店學(xué)徒,那時(shí)候給資本家站柜臺(tái),是為了混碗飯吃。政治上沒(méi)地位,經(jīng)濟(jì)上受剝削,人格上還要受污辱,整天低聲下氣,提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來(lái)買(mǎi)東西,稍不稱(chēng)心,我們就得挨罵。得罪了這些人,資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’,整天像是踩著‘地雷’干活……”
          這時(shí),我拿起筆來(lái),向張秉貴同志笑著說(shuō):“我知道您是個(gè)忙人,我今天問(wèn)您兩個(gè)問(wèn)題。第一是:請(qǐng)您把您解放前的生活仔細(xì)地說(shuō)一說(shuō),讓我好有點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)?!?br />      張秉貴同志也笑了一笑,用充滿(mǎn)了回憶的目光看看我,說(shuō):“我是北京人,一家八口人,只靠我父親每月六塊錢(qián)的工資過(guò)活。我母親難過(guò)地說(shuō),‘你們孩子們也自謀生活吧。’我的大哥就到十五間房一個(gè)賣(mài)煙卷煤油的雜貨店里去當(dāng)了學(xué)徒。我從七歲就出去揀柴、挖野菜,那些野菜都是人家喂鳥(niǎo)的,我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’,那就是遇有什么紅白喜事,出殯的、娶親的,我就帶上紅纓帽,穿上大褂子,去給背小鼓什么的。舊社會(huì),這是實(shí)在沒(méi)辦法的人才干的,可是我還唯恐人家嫌我小,不要我。天沒(méi)亮就出去,太陽(yáng)落山才回來(lái),每天只掙兩個(gè)‘銅子兒’。十歲那年,我和三哥到天津的一所地毯作坊去當(dāng)學(xué)徒。父親本在天津給一個(gè)資本家看門(mén),這時(shí)失業(yè)了。我們?cè)谧鞣焕锸瞧邆€(gè)人睡在一個(gè)小炕上,擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒(méi)有燈,炕上的臭蟲(chóng)就多得不能提了。那時(shí)我先學(xué)的是繞毛線(xiàn),繞來(lái)繞去地毛線(xiàn)都勒進(jìn)手里去了,又流血又疼,只好用紙把手包起來(lái)再繞。資本家看見(jiàn)了就罵:你這是在繞毛球呢!他踢了我一腳,把我攆出來(lái)了。”
    “年初六,原在一個(gè)廠(chǎng)的一位師傅來(lái)找我說(shuō),‘小秉貴兒,你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠(chǎng)當(dāng)學(xué)徒吧。’這個(gè)廠(chǎng)的資本家姓牛,很毒辣,每天一到下半夜,就從柜房里出來(lái),挺著大肚子,喊‘嘟一咋’,說(shuō)是轟烏鴉呢,把我們都叫醒了。這時(shí)間比搖上班的鈴還早一個(gè)鐘頭!”
    “我在那里呆了兩年多,織一匹布掙兩毛錢(qián)。十七歲上,我到米市大街的德昌厚食品店當(dāng)了伙計(jì),從一九三六年,直到一九五五年,十九年沒(méi)動(dòng)……以后我就到了百貨大樓,這些事您全知道了。以前的這些事,折磨得我永遠(yuǎn)也忘不了舊社會(huì)的苦,真是:新舊社會(huì)兩重天,一個(gè)苦來(lái)一個(gè)甜呵!”
          說(shuō)到這里,他停住了,我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉,我心中涌起了無(wú)限的敬佩!
    (摘編自冰心《頌一團(tuán)火》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.為了更好地服務(wù)群眾,張秉貴利用公休日、下班后的時(shí)間積極學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握了更多的主動(dòng)權(quán)。
    B.冰心對(duì)張秉貴在舊社會(huì)的遭遇深感同情和非常好奇,所以采訪(fǎng)的重點(diǎn)放在張秉貴在解放前的具體生活。
    C.張秉貴十七歲到德昌厚食品店,當(dāng)了19年伙計(jì),這期間政治上沒(méi)地位,經(jīng)濟(jì)上受剝削,人格上受污辱。
    D.張秉貴笑著回憶舊社會(huì)的經(jīng)歷,從容而沉靜,可見(jiàn),他感受到新中國(guó)的好,早已忘記在舊社會(huì)受的苦。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一運(yùn)用了對(duì)比手法,他在舊社會(huì)當(dāng)童工學(xué)徒,備受壓迫和欺凌,在新中國(guó)成立后做服務(wù)員,獲得顧客的感激和尊重。
    B.張秉貴的“一團(tuán)火”精神是一心為人民服務(wù)愛(ài)崗敬業(yè)的精神,是寶貴的精神財(cái)富,對(duì)激勵(lì)廣大職工積極進(jìn)取有重要意義。
    C.張秉貴售貨服務(wù)熱情周到,有感受到黨的溫暖,為社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)的覺(jué)悟提高,以及受到顧客的尊敬和愛(ài)戴等原因。
    D.兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來(lái)進(jìn)行采訪(fǎng)報(bào)道,抓住張秉貴“一團(tuán)火”的精神來(lái)揭示人物的個(gè)性特征和思想境界。
    (3)張秉貴在新中國(guó)成立前的經(jīng)歷,兩則材料都有敘述,有什么不同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

    發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:1引用:5難度:0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱(chēng):菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶(hù)服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正