閱讀材料，完成下列要求。
材料一：隨著城市的產(chǎn)生，東西方國家都完成了由神權(quán)建筑（宗廟）向皇權(quán)建筑（皇宮）的轉(zhuǎn)化，但兩者之間還存在不小的差異，在西方城市主要是“并存”，而在古代中國則主要是“融合”。在古代西方城市，傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)。相比之下，在中國，“天子”即“上天之子”，皇宮建筑或官府成為整個城市空間最宏偉的建筑物。
--摘編自黃志宏《城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)模式的演變》材料二：西歐中世紀，城市是一種特殊的現(xiàn)象。在經(jīng)濟上，城市的經(jīng)濟活動不納入封建莊園的經(jīng)濟體系，有獨立于領(lǐng)地之外的財政管理系統(tǒng)；政治上，城市不隸屬于任何封建主，有自己獨立的司法權(quán)，可推選自己的行政官員；從社會關(guān)系上來看，任何人一旦成為市民，就脫離了封建關(guān)系，成為不受封建關(guān)系約束的自由人。中國的城市一貫發(fā)達，但中國的城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的。商人與社會其他成員同流，商人發(fā)了財總要投資土地，因為土地被看成是財產(chǎn)與社會地位的最終歸宿。同時，歷代王朝都有強大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國社會的一大傳統(tǒng)。中國雖也有“商會”“行會”等組織，但“隋唐以來，行會主要是政府控制工商團體的工具”。
--摘編自錢乘旦總主編《世界現(xiàn)代化歷程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明古代東西方國家城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)的不同特征。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較中世紀西歐的城市與古代中國城市的區(qū)別。