閱讀下面的文字，完成下列小題。
《刺客列傳》與《游俠列傳》寫的都是俠肝義膽、急人所難、為知己者死的俠義之士。他們最為可貴的是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗，不為名利而改變志節(jié)，不為權(quán)貴而放棄操守，在他們的心目中，“義”才是至高無(wú)上的。他們本著“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的為人準(zhǔn)則，堅(jiān)守自己的獨(dú)立意志，即使付出生命的代價(jià)也無(wú)怨無(wú)悔。
《刺客列傳》中以荊軻為代表的義士，思想境界雖有高下、闊狹之分，但他們視道義高于生命、“不愛其軀，赴士之厄困”的優(yōu)秀品質(zhì)令司馬遷大加贊揚(yáng)。豫讓寧可讓自己承受涂廁之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他認(rèn)為最正當(dāng)?shù)姆绞?，不惜犧牲生命為智伯?bào)仇；聶政為完成嚴(yán)仲子所托，最后竟“自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”；荊軻為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)幫助燕太子丹刺殺秦王，而使自己走上了不歸路。
      司馬遷在《游俠列傳》中這樣表現(xiàn)朱家的俠義：“終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無(wú)余財(cái)，衣不完采，食不重味?！彼皩Ｚ吶酥?，甚己之私”的助人為樂(lè)精神已表現(xiàn)得淋漓盡致。而為了體現(xiàn)郭解的俠義，司馬遷則不厭其煩地列舉了數(shù)例。郭解姐姐的兒子被殺害的事例，說(shuō)明了郭解明善惡、辨是非的正直；鄰里從傲視他到“肉袒謝罪”的改變，說(shuō)明了郭解以德服人的豁達(dá)……
《史記》中的俠義之士是有著真正作為“人”的意義上的獨(dú)立意志與高尚人格的。
《刺客列傳》中的義士，所作所為均是為報(bào)答知遇之恩?！笆繛橹赫咚馈笔撬麄冏罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則。專諸與公子光、豫讓與智伯、聶政與嚴(yán)仲子、荊軻與燕太子丹……他們不是仆與主、臣與君的隸屬或等級(jí)關(guān)系，也不是雇傭或利益交換關(guān)系，他們是平等的。專諸、豫讓、聶政、荊軻等的壯舉不是為了獲利，也不是為了謀權(quán)，完全是因?yàn)樗麄兊玫搅艘环菪湃?、一份賞識(shí)、一份重托，就因?yàn)檫@份厚重的情誼，他們?cè)敢飧皽富?，他們明知走上的是一條不歸路，卻無(wú)怨無(wú)悔，視死如歸。
《游俠列傳》中的游俠，就是在社會(huì)底層的平民中敢于堅(jiān)持自我、敢于對(duì)抗強(qiáng)權(quán)、敢于對(duì)抗卑鄙與丑惡的俠士與義士，他們因?yàn)椴淮斫y(tǒng)治者，所以沒(méi)有名分，故而被稱作“游俠”。正因?yàn)槿绱?，他們的意志不受名分與職責(zé)所限，當(dāng)然也就沒(méi)有了統(tǒng)治者意志的羈絆；他們的行為不因權(quán)勢(shì)而改變，因?yàn)樗麄兗炔慌獧?quán)也不接受權(quán)勢(shì)的約束；他們的操守不因利益的誘惑而改變，因?yàn)樗麄儭凹比酥y，甚己之私”。
      俠義之士的人格是獨(dú)立的、高尚的，但在那樣特定的歷史條件下卻因此而注定成為悲劇。《刺客列傳》中的刺客，為報(bào)知遇之恩，便心甘情愿地去冒險(xiǎn)。專諸受公子光所托去刺殺吳王僚。專諸的行刺行動(dòng)是他高尚人格的悲壯表現(xiàn)。豫讓、聶政、荊軻的刺殺行動(dòng)無(wú)一不是如此，他們的人生選擇又是驚人的相同，原因就在于他們有著相同的人格基礎(chǔ)--悲劇人格。
《游俠列傳》中的游俠，他們沒(méi)有顯赫的權(quán)勢(shì)，甚至所為有悖統(tǒng)治者的規(guī)矩，但卻比為官者更坦蕩磊落、重情重義。游俠“其行雖不軌于正義”，是與傳統(tǒng)的禮法、虛偽的道德相對(duì)抗的表現(xiàn)；“義不茍合當(dāng)世”，是絕不為了官爵俸祿而改變個(gè)人的品格、操行的堅(jiān)守。而這樣的游俠，其所作所為卻偏偏是違犯當(dāng)時(shí)的法律法規(guī)的。可見，游俠們高尚的人格、獨(dú)立的意志與統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治相違背，這也注定了他們的人生悲劇，其人格注定是悲劇人格。郭解為御史大夫公孫弘所害就是一個(gè)有力的證明。
（選自《＜史記＞俠義之士的獨(dú)立意志與悲劇人格》，有刪改）（1）下列關(guān)于《史記》中對(duì)“俠義之士”的表述，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．俠義之士具有俠肝義膽、急人所難、能為知己者死的精神。他們不自我夸耀，不輕易改志節(jié)，不放棄操守。
B．俠義之士奉行言必信、行必果、不惜死的為人準(zhǔn)則。他們有著真正作為“人”的意義上的獨(dú)立意志與高尚人格。
C．“士為知己者死”是俠義之士的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼里，道義和生命總是都一樣珍貴，他們?yōu)閳?bào)答知遇之恩視死如歸。
D．游俠們高尚的人格、獨(dú)立的意志與統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治相違背，這注定了他們的人生悲劇，其人格注定是悲劇人格。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A

A

A．《游俠列傳》中的游俠，如專諸、豫讓等，雖沒(méi)有權(quán)勢(shì)，但他們坦蕩磊落、重情重義，不為名利而改變志節(jié)，不受權(quán)勢(shì)約束。
B．從朱家的急人所難而不矜其功的處世方式，足可以看出朱家是一位“專趨人之急，甚己之私”的助人為樂(lè)的俠士典型。
C．俠士、義士的人格是獨(dú)立的，也是高尚的，有著相同的人格基礎(chǔ)，但在那個(gè)特定的歷史條件下卻注定了他們的人生悲劇。
D．荊軻為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)幫助燕太子丹刺殺秦王，他明知走上的是條不歸路，卻無(wú)怨無(wú)悔，在死亡面前大義凜然。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“濟(jì)窮救急”是游俠之“義”，“報(bào)答知遇之恩”是刺客之“義”。他們對(duì)道義的尊崇得到了司馬遷的極力贊揚(yáng)。
B．游俠沒(méi)有顯赫的社會(huì)地位，沒(méi)有名分，但他們卻堅(jiān)持自我、敢于對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的卑鄙與丑惡，他們不代表統(tǒng)治者，代表的是社會(huì)底層的平民。
C．游俠“其行雖不軌于正義”“義不茍合當(dāng)世”的所作所為與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的法律法規(guī)是相違背的，這是他們不受統(tǒng)治階級(jí)歡迎的原因。
D．俠義之士的思想境界都非常高，專諸、豫讓、聶政、荊軻、朱家等人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德風(fēng)尚以及現(xiàn)代人的思想覺(jué)悟都有很大的影響。