文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是西方重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 莎士比亞作為接力賽的最后一棒，他跑到了文藝復(fù)興預(yù)期的終點(diǎn)。在他的作品中，沒(méi)有薄伽丘那種對(duì)中世紀(jì)教會(huì)和政權(quán)的猛烈抨擊，而是從容地將中世紀(jì)文化中所有值得保存的精神營(yíng)養(yǎng)保存下來(lái)，并加以轉(zhuǎn)換以豐富新興的資產(chǎn)階級(jí)文化。基督教文化中的奉獻(xiàn)精神、仟悔精神、博愛(ài)精神在充分尊重個(gè)體的近代基袖上重放光華，
人把對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和追求都提高到了一個(gè)新的階段。
--摘編自徐萊耕《西方文學(xué)：心靈的歷史》
（1）根據(jù)材料一，概括莎士比亞與薄伽丘作品的不同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出莎士比亞將人對(duì)“自己的認(rèn)識(shí)和追求”提高到了一個(gè)怎樣的“新的階段”？
材料二 他說(shuō)：“立法權(quán)力是屬于人民的，而且只能屬于人民?！薄靶姓?quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們?！薄€認(rèn)為，如果暴君踐踏法律，奴役臣民，人民就有權(quán)利以革命的行動(dòng)來(lái)恢復(fù)自己的權(quán)利，使不平等轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)的社會(huì)契約的平等。
--章士蠑編《西方思想史》（2）材料二中的“他”指的是哪位啟蒙思想家？“他”的這些思想具有怎樣的歷史意義？
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：3難度：0.4
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1．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。
--《中華文體庫(kù)》材料二：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長(zhǎng)期以來(lái)在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來(lái)的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過(guò)來(lái)。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編（上卷）》（1）根據(jù)材料一，概括古希臘人文精神的核心并指出其經(jīng)濟(jì)根源。
（2）據(jù)材料二，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)并指出其實(shí)質(zhì)。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：2難度：0.6 -
2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一：文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來(lái)世，它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，人們不需要專心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣，文藝復(fù)興時(shí)期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂(lè)地生活，做一個(gè)合格的市民。一般認(rèn)為，人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和指導(dǎo)思想，是早期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。
--摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：在中國(guó)人看來(lái)，人生在世并非為了死后的來(lái)生，對(duì)于基督教所謂此生為來(lái)世的觀點(diǎn)，他們大卷不解。他們進(jìn)而認(rèn)為：佛教所謂升入涅槃境界，過(guò)于玄虛；為了獲得成功的歡樂(lè)而奮斗，純屬虛榮；為了進(jìn)步而去進(jìn)步，則是毫無(wú)意義。中國(guó)人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦，兒童入學(xué)伊始，第一首詩(shī)便是：云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。在中國(guó)人看來(lái)，這不僅代表片刻的詩(shī)意般的快樂(lè)心境，并且是追求人生幸福的目標(biāo)?！丫性谑浪椎男腋＃@一特性是我們?nèi)敝诮痰脑?，也是它的結(jié)果。
--摘編自《林語(yǔ)堂：中國(guó)的人文主義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝復(fù)興對(duì)人文主義思想形成的促進(jìn)作用。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方人文精神內(nèi)涵的不同之處，并分別說(shuō)明其成因。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：16難度：0.1 -
3．有學(xué)者指出：古希臘悲劇中，雖然主人公追求自由和自我價(jià)值，但依然受控于命運(yùn)而至凄慘結(jié)果。民眾在觀劇中不由自主的產(chǎn)生憐憫之心，對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運(yùn)。該學(xué)者意在說(shuō)明，悲?。ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/11/11 22:30:2組卷：6引用：2難度：0.6
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