閱讀下面的文字,完成下列小題。
材料一:從基層上看去,中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地,種地的人搬不動(dòng)地,長在土里的莊稼行動(dòng)不得,土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的,而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動(dòng)率小,社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),沒有陌生人的社會(huì)。
在社會(huì)學(xué)里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì):一種并沒有具體目的,只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說,前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”,后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會(huì),后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關(guān)系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中,我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人,打個(gè)招呼就是了,還用得著多說么?”--這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?,F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì),各人不知道各人的底細(xì),所以得講個(gè)明白;還要怕口說無憑,畫個(gè)押,簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?!斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的,并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,不需要這種原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí),看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí),我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
在我們社會(huì)的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是,“土氣”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》) 材料二:改革開放以后,鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的,行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉,缺乏共同生活的空間,而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入,熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變,既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是,這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化,而長期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
眾多研究表明,生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民,雖受到外部條件變化影響,但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心,誠實(shí)相待,和諧共處,熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系,但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等,結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),并且依此確認(rèn)其自我身份,進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”??梢钥闯?,熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊,但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。
(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》) 材料三:“熟悉的社會(huì)”是對鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括,而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后,鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化,其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而,村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
在村落共同體中,村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度,而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對稱的社會(huì),也是一種信息透明的社會(huì)。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng),也不論一個(gè)人對其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何,人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底,因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場域里,個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的,而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉,并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì),因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下,鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中,但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下,基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是AA
A.鄉(xiāng)土社會(huì)里,鄉(xiāng)民是中國社會(huì)的基層,他們以種地為基本謀生方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開,為土地所束縛,固守鄉(xiāng)土。
B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性,造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。
C.鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民,以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心,誠實(shí)相待,和諧共處,而現(xiàn)在受到外部條件變化影響,熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
D.“熟悉的社會(huì)”是指個(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況;在村落共同體中信息對稱,村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。
(2)根據(jù)以上材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是BB
A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì),而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì),兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用,產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?!墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”,能讓我們體會(huì)到這種特性。
D.材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入,熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變,與材料一的一些說法相近。
(3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CC
A.“金窩銀窩,不如家里的草窩?!?br />B.“雞犬相聞,老死不相往來?!?br />C.“烏鴉反哺,羔羊跪乳。”
D.“人無禮則不生,事無禮則不成?!?br />(4)材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。
(5)為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>
【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本.
【答案】A;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/12/14 20:30:1組卷:125引用:34難度:0.8
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
在《紅樓夢》,那可說而未經(jīng)人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成?辛酸淚的解說在哪里?曰:一在人生見地之沖突,一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個(gè)?!疤斓厣耍笕蚀髳?,余者皆無大異。”仁者秉天地之正氣,惡者秉天地之邪氣,至于那第三種卻是正邪夾攻中的結(jié)晶品?!都t樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成,惟《紅樓夢》之悲劇,不是如此?!都t樓夢》里邊,沒有大兇大惡的角色,也沒有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成,既然不是善惡之攻伐,然則是由于什么?曰:這是性格之不同,思想之不同,人生見地之不同。在為人上說,都是好人,都是可愛,都有可原諒可同情之處,惟所愛各有不同,而各人性格與思想又各互不了解,各人站在個(gè)人的立場上說話,不能反躬,不能設(shè)身處地,遂至情有未通,而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結(jié)局。在當(dāng)事人,固然不能無所恨,然在旁觀者看來,他們又何所恨?希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地,公主因其為情人而犯罪而自殺,其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發(fā)于情,盡于義,求仁而得仁,將何所怨?是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的,而這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的,令人失望的?!都t樓夢》寫悲劇已奇了,復(fù)寫成思想沖突的真正悲劇更奇,《紅樓夢》感人之深即在這一點(diǎn)。
(摘編自牟宗三《<紅樓夢>悲劇之演成》)材料二:
魯迅先生曾經(jīng)說,“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價(jià)值的相信之上,正因?yàn)槿绱耍瑑r(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例,她們認(rèn)同不同的價(jià)值,選擇不同的生活,但所有的這些價(jià)值最后都無一例外地落空?!都t樓夢》描述的毀滅,針對的不是某一種價(jià)值或人生,而是幾乎所有的價(jià)值和人生。不是某一個(gè)人的毀滅,而是大觀園的灰飛煙滅?!都t樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品,原因正在于這種徹底的毀滅。
構(gòu)成悲劇的諸要素中,不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲,最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒,基于神的意志和人的性格,無奈或者悲慘的結(jié)局都無法避免。同時(shí),其中蘊(yùn)含的人對于自由、正義和倫理的追求,與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?,讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中,人世間內(nèi)在于人性和社會(huì)的矛盾,無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來,《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個(gè)神話的背景,但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎,不幸和死亡貫穿其中。十二釵中,元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個(gè)不同,卻都無法躲過香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外,作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡,讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個(gè)人的悲劇被安放得自然而然又合情合理,更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
(摘編自王博《<紅樓夢>的悲劇讓美好的東西獲得根基》)材料三:
我認(rèn)為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?!都t樓夢》里寫了兩種毀滅,一種是新生事物的毀滅,這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅;另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟,經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅,但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著,“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,只要有適當(dāng)?shù)臍夂?,它?huì)繼續(xù)生長,最終長成大樹;而后一種毀滅,是腐朽加腐爛,是生命的盡頭,最終是化為糞壤,永遠(yuǎn)成為過去、不可能再生。
所以這兩種毀滅,具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢,后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。
曹雪芹的筆是非常狡獪的,他一再聲稱此書“亦非傷時(shí)罵世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡倫常所關(guān)之處,皆是稱功頌德,眷眷無窮,實(shí)非別書之可比”。表面上說得非常好聽,都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德,但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案,同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭,也就開始了他對封建社會(huì)的大揭露,大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村,是全靠賈府一手提拔起來的,他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后,還直接向賈府和王子騰報(bào)告,這說明一切橫行不法的事,都與“四大家族”有關(guān)。通過對這個(gè)具體的“賈”府的描寫,也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親,一損皆損,一榮皆榮,扶持遮飾,俱有照應(yīng)”的具體情況,而且“各省皆然,倘若不知,一時(shí)觸犯了這樣的人家,不但官爵,只怕連性命還保不成呢!”這就是封建社會(huì)政治勢力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案,實(shí)際上是對封建社會(huì)、封建官場的一個(gè)總揭露和總批判。
當(dāng)然《紅樓夢》最最動(dòng)人之處,是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇,《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個(gè)愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán),主張愛情和婚姻的自由。
(摘編自馮其庸《讀<紅樓夢>》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。而《紅樓夢》之悲劇,不只如此,還因?yàn)榕d亡盛衰之無常。
B.魯迅認(rèn)為有意義的人生一定要建立在對某些價(jià)值的相信之上,因?yàn)橹挥腥绱?,價(jià)值的毀滅才能構(gòu)成真正的悲劇。
C.金陵十二釵認(rèn)同的價(jià)值不同,選擇的生活不同,但她們追求的價(jià)值和生活最后盡都落空,這體現(xiàn)了小說的悲劇性。
D.曹雪芹在《紅樓夢》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時(shí)罵世”,表面上對封建朝廷歌功頌德,但仍有較強(qiáng)的社會(huì)批判意義。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
B.早期的古希臘悲劇蘊(yùn)含著人在面對不可抗拒的命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)出的對于自由、正義和倫理的追求,與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?,賦予悲劇以崇高的意味。
C.十二釵的悲劇各有不同,但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾,這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會(huì)的矛盾有相似點(diǎn)。
D.寶黛愛情的毀滅,反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢,榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡,兩種毀滅的社會(huì)意義不同。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中與《紅樓夢》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項(xiàng)是
A.《羅密歐與朱麗葉》
B.《哈姆萊特》
C.《雷雨》
D.《邊城》發(fā)布:2024/12/20 17:30:1組卷:1引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
開展第七次全國人口普查,是完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系,促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的迫切需要。自2010年第六次全國人口普查以來,我國人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件發(fā)生了顯著改變,出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折性變化,人口總規(guī)模增長慣性減弱,勞動(dòng)年齡人口波動(dòng)下降,老齡化程度不斷加深。開展人口普查,了解人口增長、勞動(dòng)力供給、流動(dòng)人口變化情況,摸清老年人口規(guī)模,有助于準(zhǔn)確分析判斷未來我國人口形勢,準(zhǔn)確把握人口發(fā)展變化的新情況、新特征和新趨勢,深刻認(rèn)識(shí)這些變化對人口安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,對于調(diào)整完善人口政策,推動(dòng)人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化,促進(jìn)人口素質(zhì)提升具有重要意義。
(摘編自《國務(wù)院第七次全國人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人就第七次全國人口普查有關(guān)問題答記者 (林火燦)問》,中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2019年11月9日)材料二:
(圖源:王廣州《新中國70年:人口年齡結(jié)構(gòu)變化與老齡化發(fā)展趨勢》)
(圖源:王輝、楊卿栩《新中國70年人口變遷與老齡化挑戰(zhàn)》)材料三:
根據(jù)人口紅利的理論,一個(gè)國家或地區(qū)的總?cè)丝谥袆趧?dòng)年齡人口占比較高,少兒與老年撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)均相對較輕,便創(chuàng)造了有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口條件,從而形成高儲(chǔ)蓄和高投資的宏觀經(jīng)濟(jì)格局。在改革開放的前40年間,憑借人口轉(zhuǎn)變后的豐富人口紅利,我國發(fā)揮了廉價(jià)勞動(dòng)力的比較優(yōu)勢融入國際分工,創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長奇跡。在第一次人口紅利消耗殆盡之際,我國即將迎來第二次人口紅利。
第二次人口紅利主要來源于人力資本提升帶來的高投資回報(bào)率,提高全要素生產(chǎn)率【注】的重點(diǎn)將從提高勞動(dòng)投入轉(zhuǎn)向提高人力資本。第一次人口紅利得益于我國在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就,九年義務(wù)教育的基本普及為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了數(shù)億具有基礎(chǔ)教育水平的勞動(dòng)者。第二次人口紅利將受益于我國在高等教育、職業(yè)教育等方面的長期、持續(xù)努力。
據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù),我國高中階段毛入學(xué)率、高等教育毛入學(xué)率分別從2000年的42.8%和12.5%提升至2019年的89.5%、51.6%。據(jù)預(yù)測,到2030年,我國大專及以上受教育程度的勞動(dòng)力規(guī)模將達(dá)3億,占全部勞動(dòng)年齡人口的三分之一,這一數(shù)字到2050年將達(dá)5億。
這意味著,我國未來將擁有全球最大規(guī)模受過高等教育的勞動(dòng)者群體。勞動(dòng)力素質(zhì)的全面提升是國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基石,第二次人口紅利的累積正推動(dòng)我國產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。
(摘編自楊朝《人才爭奪戰(zhàn)背后是第二次人口紅利》,《光明日報(bào)》2020年10月22日)材料四:
全面提升人口素質(zhì),是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,其中的關(guān)鍵是深化與體能健康素質(zhì)、智能科教素質(zhì)、精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。
深化同體能健康素質(zhì)相關(guān)的體制改革。重點(diǎn)是深化醫(yī)藥衛(wèi)生、體育等部門的改革。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革,應(yīng)在堅(jiān)持國家醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的前提下,發(fā)展多種醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu),滿足不同社會(huì)群體對醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)的多層次需求。充分發(fā)揮市場在醫(yī)藥資源配置中的決定性作用,更好發(fā)揮政府作用,從根本上解決供給與需求的矛盾。深化體育體制改革,要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,把人民作為發(fā)展體育事業(yè)的主體,把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),落實(shí)全民健身國家戰(zhàn)略,不斷提高人民健康水平。
深化同智能科教素質(zhì)相關(guān)的體制改革。主要是深化教育體制和科技體制改革。要全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),發(fā)展素質(zhì)教育,推進(jìn)教育公平,改革招生考試制度,拓寬招生渠道,擴(kuò)大高校招生自主權(quán)。改革教學(xué)體制,適當(dāng)增加智能教育科目,提高學(xué)生自主動(dòng)腦、動(dòng)手能力。把激發(fā)科研人員的自主創(chuàng)新精神和能力作為深化科技體制改革的重要目標(biāo),進(jìn)一步完善科研體制,探索更能激發(fā)專家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性、有利于“冒尖”人才脫穎而出的體制機(jī)制。
深化同精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。精神文明素質(zhì)既包括意識(shí)形態(tài)層面的信仰、理念等,又包括誠實(shí)守信等道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法等法治素質(zhì),還包括節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等生態(tài)文明素質(zhì)。當(dāng)前可以從兩個(gè)方面著力:一方面,加強(qiáng)宣傳教育,建強(qiáng)宣教隊(duì)伍,提升宣教質(zhì)量,改進(jìn)宣教方式方法,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。另一方面,加強(qiáng)法治建設(shè),凡是能夠納入法律規(guī)范的事務(wù)都應(yīng)出臺(tái)盡可能詳盡的法律法規(guī),以更有效地弘揚(yáng)正氣、糾正各種不文明行為。
(摘編自田雪原《全面提升人口素質(zhì)》,《人民日報(bào)》2018年12月10日“人民要論”)【注】全要素生產(chǎn)率:生產(chǎn)單位(主要為企業(yè))作為系統(tǒng)中的各個(gè)要素的綜合生產(chǎn)率。全要素生產(chǎn)率提高就是產(chǎn)業(yè)升級(jí)與生產(chǎn)力的發(fā)展。
(1)下列對“人口素質(zhì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.促進(jìn)人口素質(zhì)全面提升是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要以人口調(diào)查數(shù)據(jù)為重要依據(jù)。
B.全面提升人口素質(zhì)需要發(fā)展多種醫(yī)藥衛(wèi)生機(jī)構(gòu),滿足不同社會(huì)群體的多層次需求。
C.人口素質(zhì)與教育體制密切相關(guān),提升人口素質(zhì)必須落實(shí)立德樹人的教育根本任務(wù)。
D.精神文明素質(zhì)是人口素質(zhì)的重要組成部分,當(dāng)前可以從加強(qiáng)宣教和法治建設(shè)著力。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.第七次人口普查是在我國人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件都發(fā)生顯著改變的背景下展開的,必將有助于研判我國未來人口形勢,調(diào)整相關(guān)政策。
B.改革開放的前四十年,我國經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展,和50后至80后四個(gè)代際人口出生高峰密切相關(guān),也得益于我國在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就。
C.只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),才能真正不斷提高人民健康水平。
D.深化科技體制改革,首要任務(wù)就是激發(fā)科研人員自主創(chuàng)新精神和能力,進(jìn)一步完善科研體制,探索更能激發(fā)專家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性的體制機(jī)制。
(3)請結(jié)合材料概括分析,至2030年,我國可預(yù)測的人口結(jié)構(gòu)主要變化及相關(guān)影響。發(fā)布:2024/12/23 4:30:3組卷:5引用:1難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
2004年,中國正式開展月球探測計(jì)劃,繞月探測工程被命名為“嫦娥工程”,并將第一顆繞月衛(wèi)星命名為“嫦娥一號(hào)”。
“嫦娥工程”按計(jì)劃分為“無人月球探測”“載人登月”“建立月球基地”三個(gè)階段?!版隙鹨惶?hào)”到“嫦娥五號(hào)”探測器,都屬于無人月球探測階段,又分為“繞”“落”“回”三步。
其中“繞”為第一期。首先實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星繞月飛行探測。這一階段主要任務(wù)在于研制和發(fā)射能夠探測月球的衛(wèi)星,為后續(xù)工作鋪路。繞月時(shí)可利用很多儀器對月球拍照、觀測。2007年發(fā)射的“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星便圓滿完成了第一期“繞月”使命。
“落”為第二期。目標(biāo)是研制和發(fā)射月球探測器,以軟著陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測。2013年發(fā)射的“嫦娥三號(hào)”實(shí)現(xiàn)了月球軟著陸,這也是我國航天器首次降落在地球以外的天體上。
“回”為第三期。即發(fā)射月球采樣返回器,軟著陸在月球表面特定區(qū)域,并進(jìn)行分析采樣,然后將月球樣品帶回地球,在地面上對樣品進(jìn)行詳細(xì)研究。這一步將主要突破返回器自地外天體自動(dòng)返回地球的技術(shù)。“嫦娥五號(hào)”任務(wù)就是無人自動(dòng)采樣返回。
以“嫦娥工程”為代表的月球探測工作是我國邁出航天深空探測的第一步,實(shí)現(xiàn)了我國航天深空探測零的突破。
(摘編自《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》2018年7月26日)材料二:
2020年11月24日4時(shí)30分,我國在文昌航天發(fā)射場,用長征五號(hào)遙五運(yùn)載火箭成功發(fā)射探月工程“嫦娥五號(hào)”探測器,順利將探測器送入預(yù)定軌道。11月24日,“嫦娥五號(hào)”順利完成第一次軌道修正。25日“嫦娥五號(hào)”完成第二次軌道修正。28日“嫦娥五號(hào)”順利進(jìn)入環(huán)月軌道飛行。29日“嫦娥五號(hào)”從橢圓環(huán)月軌道變?yōu)榻鼒A形環(huán)月軌道。30日“嫦娥五號(hào)”合體順利分離。12月1日“嫦娥五號(hào)”成功在月球正面預(yù)選著陸區(qū)著陸。2日4時(shí),“嫦娥五號(hào)”著陸器和上升器組合體完成了月球鉆取采樣及封裝。2日22時(shí),“嫦娥五號(hào)”完成月面自動(dòng)采樣封裝。12月3日“嫦娥五號(hào)上升器將攜帶樣品的上升器送入到預(yù)定環(huán)月軌道。6日5時(shí),“嫦娥五號(hào)”上升器成功與軌道器和返回器組合體交會(huì)對接,并于6時(shí)12分將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中。6日“嫦娥五號(hào)”軌道器和返回器組合體與上升器成功分離,進(jìn)入環(huán)月等待階段,準(zhǔn)備擇機(jī)返回地球。8日6時(shí)59分,“嫦娥五號(hào)”上升器受控離軌,7時(shí)30分左右降落在預(yù)定落點(diǎn)?!版隙鹞逄?hào)”任務(wù)是“探月工程”的第六次任務(wù),將實(shí)現(xiàn)中國首次月球無人采樣返回,助力深化月球成因和演化歷史等科學(xué)研究。
(摘編自新華網(wǎng)2020年12月11日)材料三:
12月17日1時(shí)59分,“嫦娥五號(hào)”返回器攜帶月球樣品在預(yù)定區(qū)域安全著陸,探月工程“嫦娥五號(hào)”任務(wù)取得圓滿成功。習(xí)近平總書記發(fā)來賀電指出,“嫦娥五號(hào)”任務(wù)作為我國復(fù)雜度最高、技術(shù)跨度最大的航天系統(tǒng)工程,首次實(shí)現(xiàn)了我國地外天體采樣返回。這是發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢攻堅(jiān)克難取得的又一重大成就,標(biāo)志著中國航天向前邁出了一大步,將為深化人類對月球成因和太陽系演化歷史的科學(xué)認(rèn)知做出貢獻(xiàn),“嫦娥五號(hào)”任務(wù)實(shí)現(xiàn)了我國首次月面采樣與封裝、月面起飛、月球軌道交會(huì)對接攜帶樣品再入返回等多項(xiàng)重大突破,其成功實(shí)施標(biāo)志著我國探月工程“繞、落、回”三步走規(guī)劃如期完成?!版隙鹞逄?hào)”任務(wù)的完成對于中國開啟月球與深空探測新征程、建設(shè)航天強(qiáng)國有著里程碑意義。
(摘編自《人民日報(bào)》2020年12月17日)【相關(guān)鏈接】
我國探月計(jì)劃“繞”“落”“回”三步對應(yīng)設(shè)計(jì)的3顆衛(wèi)星一、三、五號(hào),分別具有備份衛(wèi)星二、四、六號(hào),用來預(yù)防因突發(fā)事件而可能導(dǎo)致的計(jì)劃拖延。2013年“嫦娥三號(hào)”成功完成了“落”的任務(wù),它的備份衛(wèi)星“嫦娥四號(hào)”便無需重復(fù)相同任務(wù),而需要承擔(dān)其他任務(wù)了。2019年1月3日,“嫦娥四號(hào)”成功登陸月球背面,全人類首次實(shí)現(xiàn)月球背面軟著陸。
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“嫦娥一號(hào)”是“嫦娥工程”的第一顆繞月衛(wèi)星,2007年它圓滿地完成了第一期的“繞月”使命。
B.2013年“嫦娥三號(hào)”探測器實(shí)現(xiàn)了月球背面軟著陸,這是我國航天器在地球以外的天體上的首次降落。
C.在先后完成發(fā)射、人軌落月、采樣封裝、月面起飛、月球軌道交會(huì)對接等環(huán)節(jié)后,嫦娥五號(hào)才帶樣返回地球。
D.“嫦娥五號(hào)”的任務(wù)是在月球進(jìn)行無人自動(dòng)采樣返回,這是中國航天工程迄今為止最復(fù)雜、技術(shù)跨度最大的一次任務(wù)。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“嫦娥工程”分為無人月球探測、載人登月和建立月球基地三個(gè)階段,第一階段又分為“繞”“落”“回”三步。
B.長征五號(hào)遙五運(yùn)載火箭將“嫦娥五號(hào)”探測器送上月球,標(biāo)志著中國“無人月球探測”第三步的收官之戰(zhàn)正式拉開序幕。
C.“嫦娥五號(hào)”探月,既是一場地月往返的漫長馬拉松,也是一場從地面發(fā)射、月球著陸到采樣封裝、載人返回的接力賽。
D.“嫦娥五號(hào)”“回”的完成,意味著未來“嫦娥”將不再是只帶著儀器,而是直接帶著人與月亮再次相逢。
(3)請結(jié)合材料概括并分析“嫦娥五號(hào)”任務(wù)完成有哪些方面的意義。發(fā)布:2024/12/23 8:0:2組卷:5引用:6難度:0.5
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