康有為在《新學偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這說明，當時（ ?。?/h1>
【考點】維新思想；康有為和梁啟超民主思想．
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：29引用：4難度：0.5
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1．19世紀90年代，維新變法思想的成熟涌現(xiàn)在靠著幾本自然科學和政法書籍的知識來探索研究的康有為、譚嗣同等人的頭腦中，而沒有出現(xiàn)在親身去過西方、見聞知識遠為博洽的早期維新派馬建忠、薛福成身上。這主要是由于（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 1:0:5組卷：8引用：4難度：0.6 -
2．發(fā)端于十九世紀七十年代的維新思想，在甲午戰(zhàn)爭后蓬勃發(fā)展，并掀起了一場變法維新政治運動。下列相關(guān)說法表述不正確的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 21:30:4組卷：0引用：1難度：0.8 -
3．【近代西書閱讀】
材料一 西學書籍規(guī)?；c市場化流通，意味著19世紀80年代的天津出現(xiàn)了一個比較穩(wěn)定的西書閱讀人群。對天津的洋務人士而言，西學與時務書籍為其常備之書。一個對算學和西學充滿興趣的小型知識群體多為功名在身的士人。民間書肆的西書發(fā)售與西書閱讀市場相互作用，表明西學在天津士大夫階層和民間社會廣為擴散與滲透。當時天津的西書流通與閱讀不僅象征著當?shù)厥咳俗x書風氣的變動，也可視為晚清沿海都市知識變遷的一個縮影。
——摘編自田濤《洋務時期天津的西書流通》材料二 維新前后，西學書籍廣為發(fā)行的背景下，不少士人能夠博覽群書，結(jié)合中西學術(shù)源流和思想譜系，進行“跨文化對話”。各種西書通過親友之間的贈閱和郵遞，在地方社會形成新的閱讀圈層，促進“閱讀共同體”的空間成長。新學吸引開明官紳的閱讀目光，突破帝制時代原有的封閉閱讀系統(tǒng)。在新舊沖突加劇的過渡社會，士人通過對西書的集體選擇和整體闡釋，形成了更為龐大的“閱讀共同體”，進一步推動了社會變革的步伐。
——摘編自蔣建國《晚清士人的西書閱讀與意義之網(wǎng)——以日記史料為中心》
（1）根據(jù)材料一概括洋務時期天津的西書閱讀的特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識分析維新前后士人西書閱讀出現(xiàn)變化的原因并予以評價。發(fā)布：2025/1/2 5:0:1組卷：34引用：5難度：0.5
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