出現(xiàn)于堯舜時(shí)代的“象刑”,是指對(duì)于輕罪之人,不傷害其肉體,而是在其衣物上描繪特殊的圖案以示懲戒。發(fā)展至商代,每逢新年伊始,官吏們往往將刑罰的場(chǎng)面描繪成畫(huà)懸掛于城門(mén)樓上,以警示過(guò)往行人。這反映了( ?。?/h1>
【考點(diǎn)】敬天保民和儒家民本思想.
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/28 3:0:1組卷:5引用:5難度:0.6
相似題
-
1.有學(xué)者認(rèn)為,周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn),提出了“天命靡常”的思想,即統(tǒng)治者的行為不合天道,因而失去天命;而周正是因?yàn)槠湫袨榉咸斓?,所以取代商而得天下,天神與天命的權(quán)威性和可靠性也得以重新確立。據(jù)此可知,該學(xué)者認(rèn)為西周( ?。?/h2>
A.受儒家“德治”思想影響 B.以“天命”為君主集權(quán)的理論基礎(chǔ) C.執(zhí)政理念中包含積極因素 D.政治活動(dòng)中神權(quán)迷信的影響力增強(qiáng) 發(fā)布:2024/12/19 7:30:2組卷:1引用:5難度:0.6 -
2.以周公旦為代表的西周奴隸主貴族,總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn),提出了“以德配天”的君權(quán)神授說(shuō),認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”,“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個(gè)基本方面。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)( ?。?/h2>
A.君權(quán)至上的專制思想 B.敬天保民的民本思想 C.為政以德的儒家思想 D.相信神靈的天命觀念 發(fā)布:2024/12/16 1:30:2組卷:6引用:8難度:0.6 -
3.商湯伐夏時(shí)說(shuō):“有夏多罪,天命殛(jí)之”;周武王伐紂時(shí)也曾說(shuō):“商罪貫盈,天命誅之”,并產(chǎn)生了“民之所欲,天必從之”,“天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的思想。這反映出先秦時(shí)期( ?。?/h2>
A.神權(quán)統(tǒng)治的思想根深蒂固 B.統(tǒng)治階層等級(jí)意識(shí)淡薄 C.敬天保民的民本觀念萌發(fā) D.儒學(xué)深受天人感應(yīng)影響 發(fā)布:2024/12/2 18:0:2組卷:31引用:28難度:0.7
把好題分享給你的好友吧~~