①孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說：“予欲無言?！弊迂暰徒又鴨査骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”
      ②這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但是要想明了無言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。
      ③言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。
      ④所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。
      ⑤盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗一點(diǎn)兒，就是說美術(shù)作品不能說謊。不說謊包含有兩種意義：一、我們所說的話，就恰是我們所想說的話；二、我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊(yùn)。
      ⑥意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問得再直截一點(diǎn)，假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？
      ⑦這個(gè)問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的。現(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。
（1）作者是如何引出“無言”這一話題的？作者認(rèn)為“無言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從哪方面著手研究？
答：

作者首先從孔子與子貢的對(duì)話引出“無言”的話題。作者認(rèn)為要探究“無言”的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。

作者首先從孔子與子貢的對(duì)話引出“無言”的話題。作者認(rèn)為要探究“無言”的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。

（2）結(jié)合本文說說你對(duì)“言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的”的理解。
答：

語言因?yàn)槠涔潭?、散碎的特點(diǎn)，往往難于充分表達(dá)人們混沌而多變的情緒意旨，語言是有限的，而人們要表達(dá)的意義是無限的，以言達(dá)意，總是無法充分完整。文學(xué)創(chuàng)作者用語言來表現(xiàn)意旨，而人們卻往往在語言之外獲得另外的一些信息。

語言因?yàn)槠涔潭?、散碎的特點(diǎn)，往往難于充分表達(dá)人們混沌而多變的情緒意旨，語言是有限的，而人們要表達(dá)的意義是無限的，以言達(dá)意，總是無法充分完整。文學(xué)創(chuàng)作者用語言來表現(xiàn)意旨，而人們卻往往在語言之外獲得另外的一些信息。

（3）作者認(rèn)為什么是“文學(xué)”？
答：

所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。

所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。

（4）作者在文中提到了一個(gè)盡善盡美的條件，作為以言達(dá)意的文學(xué)，能否滿足這個(gè)條件？不能達(dá)到這個(gè)條件，文學(xué)是否還能達(dá)到美呢？
答：

第一問：文字語言難以滿足“盡美盡善”的條件。
第二問：作者認(rèn)為不僅是文學(xué)，一切美術(shù)作品也都是這樣，情緒意旨不能也無必要全部清楚地用言語表現(xiàn)出來，言語就算不能表現(xiàn)全部情緒意旨，也能達(dá)到美的境界。

第一問：文字語言難以滿足“盡美盡善”的條件。
第二問：作者認(rèn)為不僅是文學(xué)，一切美術(shù)作品也都是這樣，情緒意旨不能也無必要全部清楚地用言語表現(xiàn)出來，言語就算不能表現(xiàn)全部情緒意旨，也能達(dá)到美的境界。