閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      西方人有一句恒言說：“藝術是解放的，給人自由的?！边@句話最能見出藝術的功用，也最能見出美育的功用。從哪幾方面看，藝術和美育是“解放的，給人自由的”呢？
      第一：是本能沖動和情感的解放。人類生來有許多本能沖動和附帶的情感。它們都需要活動，需要發(fā)泄。但是在實際生活中，它們不但常彼此互相沖突，而且與文明社會的種種約束不相容。弗洛伊德派心理學認為，本能沖動和附帶的情感僅可暫時壓抑而不可永遠消滅。如果勉強被壓抑下去，會在潛意識里凝聚成精神的瘡癤，為種種變態(tài)心理和精神病的根源。依弗洛伊德說，我們現代文明社會中人，因受道德宗教法律習俗的裁制，本能沖動和情感常難得正常地發(fā)泄，大半都有些“被壓抑的欲望”所凝成的“情意癤”。這些“情意癤”潛蓄著極強烈的搗亂力，一旦爆發(fā)，就成精神上種種病態(tài)。但是這種潛力可以藉文藝而發(fā)泄，因為文藝所給的是想象世界，不受現實世界的約束和沖突。在這想象世界中，欲望可以用“望梅止渴”的辦法得到滿足。有了文藝，本能沖動和情感才得自由發(fā)泄，不致凝成瘡癤釀成精神病。
      第二：是眼界的解放。宇宙生命時時刻刻在變動進展中，希臘哲人有“濯足急流，抽足再入，已非前水”的譬喻。所以在這種變動進展的過程中，每一時每一境，都是個別的、新鮮的、有趣的。我們每個人都有所圈、有所蔽，許多東西都不能見，所見到的天地是非常狹小的、陳腐的、枯燥的。詩人和藝術家所以超過我們一般人者就在情感比較真摯、感覺比較銳敏、觀察比較深刻想象比較豐富。我們“見”不著的，他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出；我們本來“見”不著的，他們“見”著說出來了，就使我們也可以“見”著。文藝逐漸向前伸展，我們的眼界也逐漸放大。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，我們覺得人生有意義，有價值，值得活下去。
      第三：是自然限制的解放。自然世界是有限的，受因果律支配；人由遺傳和環(huán)境造成，在自然中是極不自由的。人可以說是兩重奴隸，首先服從自然的限制，其次要受自己的欲望驅遣。以無窮欲望處有限自然，人便處處覺得不如意、不自由。在藝術創(chuàng)造中，人可以把自然拿在手里來玩弄，剪裁它錘煉它，重新給以生命與形式。每一部文藝杰作以至于每人在人生自然中所欣賞到的關妙境界，都是這樣創(chuàng)造出來的。在服從自然限制而汲汲于飲食男女的尋求時，人是自然的奴隸；在超脫自然限制而創(chuàng)造欣賞藝術境界時，人是自然的主事。多受些美感教育，就是多學會如何從自然限制中解放出來，由奴隸變成上帝，充分地感覺人的算尊嚴。
      從歷史看，一個民族在最興旺的時候，藝術成就必偉大，美育必發(fā)達。史詩悲劇時代的希臘、文藝復興時代的意大利、莎士比亞時代的英國、歌德和貝多芬時代的德國，都可以為證。孔子處周衰之際，特致慨于詩亡樂壞，也是見到美育與民族興衰的關系密切?，F在，我們要想復興民族，必須提倡普及的美感教育。這是負教育責任的人們所應該特別注意的。
（摘編自朱光潛《大美人生：朱光潛隨筆》）材料二：
“五育并舉”是落實黨的教育方針，、推動人的全面發(fā)展的重要途徑。當前，美育已納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學校教育各學段。新時代，如何更好地理解美育？如何推進學校美育工作？記者日前專訪了教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司司長王登峰。
      記者：副課，這是長久以來人們對美術、音樂等科目的統(tǒng)稱。美育在教育中的地位可見一斑。目前，一些地方將美育列入中考。對大眾而言，人們對美育的認識應該有怎樣的提升改變？
      王登峰：強化新時代學校美育工作，首先要從思想觀念上認清美育的地位和價值。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出：美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也關涉思想教育、道德教育、精神教育，對人的言談舉止和禮儀規(guī)范具有打磨作用。
      美育又是以一種創(chuàng)造性的方式和創(chuàng)新的形式來實現的。因此，它與人的創(chuàng)造性思維又有著直接的關系。美育在體現思想、道德、行為規(guī)范的同時，又鼓勵藝術實踐活動用全新的方式去進行，它是促進人的全面發(fā)展中不可缺少的環(huán)節(jié)。
      美育是教育的“磨刀石”。為什么是“磨刀石”？美育是把人的所有的欲望、愿望、夢想首先“打磨“成符合社會規(guī)范的表達，在此基礎上再朝更加高尚的道德層面去打磨，讓他成為品德高尚的人。
      我們要對學校美育有一個全新的認識，不能僅僅把學校的藝術教育課程當成一個藝術活動，要讓學生掌握必要的知識、技能，要把實現最基礎的藝術實踐活動、藝術體驗活動，作為實現美育教學目標最重要的基礎。要充分認識學校美育在整個教育改革發(fā)展中、在整個人才培養(yǎng)中的基礎性作用。
（摘編自靳曉燕《美育是教育的“磨刀石”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.弗洛伊德派心理學告訴我們，人在潛意識里凝聚成的精神瘡癤，會促使人產生本能沖動和一定的附帶情感，是種種變態(tài)心理和精神病的根源。
B.詩人和藝術家對天地中的許多東西“見”得到且說得出，所以他們在情感上更真摯、感覺更銳敏、觀察更深刻、想象更豐富。
C.美育是一個人全面發(fā)展的重要基礎，與人的創(chuàng)造性思維密切相關，它規(guī)定了人們應以全新的方式從事藝術活動。
D.美育是教育的“磨刀石”，對人的言談舉止等具有積極作用，學校美育在教育改革發(fā)展中、在人才培養(yǎng)中起著基礎性作用。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.美有是解放人的，它能給人帶來自由，在藝術創(chuàng)造中，人可以把自然拿在手里來玩弄，重新賦予自然生命與形式。
B.人由遺傳和環(huán)境造成，人的活動離不開物質生存條件的支配，只要有欲望，人就會對受限的生命感到煩惱。
C.長久以來，美術、音樂等被稱為副課，可見美有在教有中地位很低，目前一些地方將美育列入中考，說明美育已得到充分的重視。
D.文藝能讓人的本能沖動和情感得到自由發(fā)揮，可以通過舉行藝術實踐活動，讓處于青存期躁動的學生釋放激情和活力。
（3）根據材料內容，下列不能作為材料一論據使用的一項是

B

B

A.魯迅在日本留學時，通過課堂上播放的電影看到同胞們被作為俄國奸細殺害，另一批同胞卻充當神情麻木的看客，他被深深刺痛。
B.朱自清一生著述頗豐，寫下許多優(yōu)美文章，解放戰(zhàn)爭時期，他選擇了挨餓而死也不領帶侮辱性的“救濟”糧，顯示了中國人的民族氣節(jié)。
C.貝多芬雙耳完全失聰后，不與人見而，隱忍著精神與肉體的雙重痛苦折磨，但他在黑白鍵上寫下堅強，表現了對命運的不屬服。
D.歌德愛上一個已經訂婚的女子，痛苦不堪，想要輕生，后來他聽到一位朋友失戀自殺的消息，便將這事寫成小說，來緩解內心的痛苦。
（4）材料一脈絡清晰，論證方法豐富，請簡要說明。
（5）強化新時代美育工作需要哪些層面的努力？請結合材料二簡要分析。