閱讀下面選文,完成問題。
規(guī)矩是生命的防線
韓青 ①錢穆先生在他的文章《做人的規(guī)矩》中曾寫道:“人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術(shù)?!笔聦?shí)上就是這樣。一個(gè)人要是沒有約束和監(jiān)督,他的動(dòng)物性隨時(shí)隨地都會(huì)迸發(fā)出來,進(jìn)而傷及他人、他物。所以,孟子說:“沒有規(guī)矩,無以成方圓?!逼鋵?shí),這樣說還不夠深刻,應(yīng)該說:沒有規(guī)矩,就難以成人。而所謂規(guī)矩,就是我們做人做事的原則、底線,如果沒有它的存在,原本井然有序的生活就會(huì)被打亂,原本能實(shí)現(xiàn)的理想就會(huì)被擱淺,不一而足。
②因此,每個(gè)人首先要做的,就是要懂規(guī)矩,并且要在它管轄的范圍內(nèi)做事、做人。這就像火車一樣,必須在自己的軌道上行進(jìn),才能擁有自己正常的生活和目標(biāo),一旦脫離了自己的軌道,結(jié)果就不言而喻?,F(xiàn)在流行一種說法--生活要有詩和遠(yuǎn)方,而一個(gè)不懂規(guī)矩的人,在抵達(dá)詩和遠(yuǎn)方之前就出事了,甚至永遠(yuǎn)跟未來美好的一切訣別了。顯然,從這個(gè)意義上來說,守規(guī)矩就是對(duì)自己的保護(hù)、尊重和升華。
③《三國志》中記載:一次,曹操帶兵出征,路過一片麥田時(shí),下令任何人不得踩踏,違者斬,可自己的馬卻受驚踏入其中,于是他說:“我自己下的命令,自己卻帶頭去破壞它,又怎能讓三軍執(zhí)行呢?”說罷,拔出寶劍,割下了自己的頭發(fā)。古人割須割發(fā)都是一種刑罰,而他自刑,全軍震動(dòng),也使軍隊(duì)紀(jì)律更嚴(yán)明。如果他帶頭不守規(guī)矩,那么他就不可能打下自己的江山,也不可能成為歷史上一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?br /> ④說實(shí)話,好規(guī)矩的確能成就人,而將它化作具體行動(dòng)的人,品格得過硬?!顿Y治通鑒》中記載的西漢大臣張安世就是這樣的人。當(dāng)年,他曾向朝廷舉薦過一個(gè)人,此人前來道謝,他非常生氣,認(rèn)為“舉賢達(dá)能,豈有私謝耶”!從此與此人絕交。他作為功臣,雖食邑萬戶,卻仍穿夫人親自紡織的布衣,由此也就不難理解他“不望私謝”之舉了??梢姡鲎约涸撟龅氖?,完全做到了超然物外,甚至連一句感謝的話也不要。這就是他的好規(guī)矩,而他在落實(shí)它的過程中,顯然有過硬的品格貫串始終,否則,再好的規(guī)矩也會(huì)成為一朵謊花。而如此過硬的品格,往往都源于一顆“優(yōu)等的心”,畢淑敏說,這樣的心,“不必華麗,但必須堅(jiān)固”。
⑤《經(jīng)世奇謀》中記載的竇儀就有一顆這樣的心。當(dāng)年,趙匡胤攻下滁州,周世宗派翰林學(xué)士竇儀去登記滁州府庫的貨物。趙匡胤派了自己的親信官吏來取庫藏的絹。竇儀說:“您當(dāng)初剛攻下城的時(shí)候,即便把庫房里的東西拿空也沒有關(guān)系,如今既然已經(jīng)登記為官物,沒有詔書就不能拿了?!壁w匡胤由此很器重他。而他的心何其“優(yōu)等”,如果沒有這樣的心,那么他就會(huì)變得很隨便、不講原則,進(jìn)而失去了規(guī)矩、品格。
⑥萊蒙特說:“世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位?!币?,萬事萬物都有自己的規(guī)矩,一旦你脫離了或破壞了它,可能就會(huì)給他們帶來意想不到的后果。因此,所謂守規(guī)矩,既指自己守規(guī)矩,又指自己守別人、別物該有的規(guī)矩,只有這樣,我們才能真正做到尊重自己和別人,防止自己把自己的意志凌駕于他人、他物之上。
⑦由此可見,規(guī)矩就是生命的防線。有了它,那些假、惡、丑的東西就會(huì)被拒之于心門之外,進(jìn)而防止我們誤入歧途。
(摘自《思維與智慧》2020年第2期,有刪改)(1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)選文開頭引用錢穆先生和孟子的話,有什么作用?
(3)選文第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?
(4)說一說下面句子中加點(diǎn)詞的含義。
畢淑敏說,這樣的心,“不必華麗,但必須堅(jiān)固”。
(5)聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛x了選文后你得到的啟示。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:282引用:6難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面文字,完成下面小題。
詩中有畫不是圖 ①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動(dòng)的詩句。于是,有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如,讀李白的《望廬山瀑布》,配上廬山瀑布的圖片,把凝練的詩向具體化,把文字的表述形象化。但事實(shí)上,這樣做的后果是,我們可能滯于膚淺,不能切實(shí)有效地理解詩作。這里,我們或許錯(cuò)誤地理解了“詩中有畫”的本意。因?yàn)?,詩中有畫,?qiáng)調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。
②詩中有畫,源自對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看,蘇東坡在評(píng)價(jià)王維的作品(《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說:“觀摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”在字面義上,蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色,吟罷讓人置身畫中。但實(shí)際上,蘇軾眼中的畫不是西方繪畫,更不是我們?nèi)粘E臄z的照片,而是我們傳統(tǒng)的中國畫。中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性,它們都承載著中國人的審美方式和生命精神。中國的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)骨等。在中國傳統(tǒng)文化的背景下,無論是詩中還是畫中,景物早已不是自然之景,而是融入了人的情感、理趣和氣韻的??梢?,詩中的“畫”,不僅在于見“形”,更在于見“意”。
③詩中有畫,源自對(duì)詩歌意境的品味。前面談的是古典詩,再來看現(xiàn)代詩中的“畫”:閱讀《再別康橋》這首詩時(shí),我們會(huì)用“繪畫美”來形容這首詩的藝術(shù)特色,這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩人特別的情感,這是多么真實(shí)、精美的圖片都無法取代的。因?yàn)樵娭兄安皇且话愕木?,而是意象。所謂意象,簡單地說就是融入了詩人情思的形象,是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織,共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光,同時(shí)蘊(yùn)含著詩人對(duì)景物的陶醉、對(duì)人生理想的逐夢和對(duì)離別時(shí)分的留戀。即便是單一的意象,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩中,由多個(gè)意象共同構(gòu)成的動(dòng)人意境,其表達(dá)效果,圖片就更難以企及了。
④為什么一樣的廬山瀑布,孟浩然看到了,會(huì)寫出“香爐初上日,瀑水噴成虹”;李白看到了,會(huì)寫出“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川”;張繼看到了,會(huì)寫成“花映新林岸,云開瀑布泉”;我們看了,卻往往想到的是舉起相機(jī)或手機(jī)來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神,或者通俗點(diǎn)講就是“不走心”,那我們的詩心就永遠(yuǎn)不能喚醒。
⑤綜上所述,當(dāng)我們說“詩中有畫”,是說這首詩具有自成的藝術(shù)境界,而不是說,我們看到詩就看到了真實(shí)的景物。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)
(1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)閱讀選文第②段,理清論證思路,補(bǔ)全表格。提出觀點(diǎn) A 分析論述 從“詩中有畫”的出處,分析出蘇東坡所說的畫應(yīng)指傳統(tǒng)的中國畫。 B 得出結(jié)論 C
(4)對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
A.中國古典詩歌承載著中國人的審美方式和生命精神。
B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊(yùn)含詩人特別情感的形象。
C.《再別康橋》是一首具有“繪畫美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩歌
D.面對(duì)著廬山瀑布,李白和張繼有著完全相同的體驗(yàn)和感受。發(fā)布:2024/12/13 22:30:1組卷:33引用:3難度:0.7 -
2.閱讀下面文章,完成下列各題。
青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者
于石 ①5月3日,第二十二屆“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆苯視?。?8名獎(jiǎng)?wù)芦@得者當(dāng)中,來自安徽碭山的“勵(lì)志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動(dòng)的她,硬是咬著觸控筆,在手機(jī)上一字一字地輸入,在過去一年通過電商銷售水果超過40萬斤,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富?!笆ナ裁矗疾荒苁デ斑M(jìn)的勇氣?!薄皠?lì)志女孩”所傳遞出的,正是新時(shí)代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們,青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者。
②“要?jiǎng)?lì)志,立鴻鵠志,做奮斗者。”習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的深情寄語為廣大青年朋友廓清了成長航道,勉勵(lì)每個(gè)青年?duì)幾鲂聲r(shí)代奮斗者,以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋,為祖國建設(shè)添磚加瓦。
③生逢其時(shí),而又重任在肩,不懈奮斗,這是一代又一代青年人的歷史使命,毛澤東17歲以詩明志,25歲成立黨組織,28歲出席黨的一大;鄧小平18歲就投身革命事業(yè),25歲開始領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng);習(xí)近平15歲到延安插隊(duì),29歲去河北正定工作……這些青春故事,在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。
④如果說,百年前的近代圖景,激發(fā)了彼時(shí)青年為救亡圖存奔走呼號(hào),那么______。站在改革開放40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國同向而行,與日新月異的新時(shí)代相伴成長。這既是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律,也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。在時(shí)與勢的磅礴偉力中,既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息,奮斗不止”的時(shí)代榜樣,也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價(jià)值理念??梢姡瑹o論是革命烽火中的爛漫青春,還是復(fù)興氣象里的年輕活力,緊跟時(shí)代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為,才是中國青年始終不渝的時(shí)代風(fēng)采。
⑤但是面對(duì)形形色色的誘惑,難免也有人喪失理想、停步不前。比如,有人顧歷史,抹黑英雄先烈;有人沉迷網(wǎng)絡(luò),得過且過;人急功近利,用出格的行為博人眼球……要知道,喪失理想志向,再激蕩的河流也會(huì)枯竭沒有奮斗拼搏,再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實(shí)表明,青春激情需要志向才能點(diǎn)燃,青春理想需要奮斗才能實(shí)現(xiàn)。循著理想的晨星,憑著拼搏的勇氣,我們才能走出一人一事的得失,在時(shí)代跳動(dòng)的脈搏中實(shí)現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)。
⑥珍惜這個(gè)偉大時(shí)代,做新時(shí)代的奮斗者吧!這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié),不負(fù)韶華,不辱使命。
《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月22日有刪改)(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者在文中是怎樣提出的?
(2)第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
(3)根據(jù)上下文,在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容,使該段語意連貫完整。
(4)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀闳绾巫鲂聲r(shí)代奮斗者。發(fā)布:2024/12/14 15:0:2組卷:139引用:13難度:0.5 -
3.閱讀短文《山水畫的意境》,回答下列各題。
山水畫的意境
李可染
①畫山水,最重要的問題是“意境”,意境是山水畫的靈魂。
②什么是意境?我認(rèn)為,意境就是景與情的結(jié)合;寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解,不用說,它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性,但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情,見景生情,景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面,畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本,畫風(fēng)景也缺乏情趣,沒有畫意,自己就不曾感動(dòng),當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。
③在我們的古詩里,往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫,但是,通過寫景,卻充分表現(xiàn)了人的思想感情,如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩句:
故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流。
這里包含著朋友惜別的惆悵,使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠(yuǎn)了,消失了,送別的人還遙望著江水,好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩,沒有一句寫作者的感情如何,尤其是后兩句,完全描寫自然的景色;然而就在這兩句里,使人深深體會(huì)到詩人的深厚的友情。
④毛主席的詩句,意境是很深的。如《十六字令三首》,每一首都是寫景,每一字都是說山,但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量,這里并沒有直接描寫人,實(shí)際上都有力地歌頌了人,歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”,寫景就是寫情。詩畫有意境,就有了靈魂。
⑤怎樣才能獲得意境呢?我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象,要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
⑥意境的產(chǎn)生,有賴于思想感情,而思想感情的產(chǎn)生,又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象,必須身臨其境,長期觀察。例如,齊白石畫蝦,就是在長期觀察中,在不斷表現(xiàn)的過程中,對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了,也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了,做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度,才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦,在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來;而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了,蝦才在畫家的筆下活起來的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉,就一定畫不出好畫。
⑦寫景是為了要寫情,這一點(diǎn),在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫,都要求站得高于現(xiàn)實(shí),這樣來觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄”,就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。
⑧中國畫不強(qiáng)調(diào)“光”,這并非不科學(xué),而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說,以中國畫家看來,如沒有特殊的時(shí)間要求(如朝霞暮靄等),早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn),都不是重要的,重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹,朝朝暮暮長期觀察,畫松“凡數(shù)萬本,始得其真”。過去見一位作者出外寫生,兩個(gè)禮拜就畫了一百多張,這當(dāng)然只能浮光掠影,不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象,更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),那么一棵樹,就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹,名叫“清”“奇”“古”“怪”,經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊,有一棵大樹已橫倒在地下,像一條巨龍似的,但是枝葉茂盛,生命力強(qiáng),使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年,不斷與自然搏斗,古老的枝干堅(jiān)如鐵石,而又重生出千枝萬葉,使人感覺到它的氣勢和宇宙的力量。一棵樹、一座山,觀其精神實(shí)質(zhì),經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染,意境會(huì)更鮮明;木然地畫畫,是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色,如同人的性格差異一樣。四川人說:“峨眉天下秀,夔門天下險(xiǎn),劍閣天下雄,青城天下幽?!边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景,則是富麗堂皇,給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家,對(duì)所描繪的景物,一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情,說假話不行。有的畫家,沒有深刻感受,沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望,總是重復(fù)別人的,就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。
⑨肯定地說,畫畫要有意境,否則力量無處使,但是有了意境不夠,還要有意匠;為了傳達(dá)思想感情,要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì),簡單地說,就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”,說明他的畫是很講究意匠的。
⑩意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵,有了意境,沒有意匠,意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”,又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人,一定要苦心經(jīng)營意匠,才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語言。
(1)請(qǐng)將本文的中心論點(diǎn)寫在下面橫線上。
(2)請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文,說說什么是意境,怎么才能獲得意境?
(3)本文在探討山水畫的意境時(shí),第③④段卻以李太白和毛主席的詩詞作為論據(jù),是否脫離文章主旨?該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達(dá)效果?
(4)本文主要使用了哪些論證方法?請(qǐng)你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說明。發(fā)布:2024/12/20 8:30:2組卷:105引用:4難度:0.8
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