面對近代中國數(shù)千年未有之變局，志士仁人前赴后繼，探索救亡圖存之路。
閱讀下列材料：
材料一 洋務運動，就其主觀動機而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張和行為卻歷史地包含著溢出舊軌的趨向。
--陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》材料二“明定國是”詔書明確宣示：嗣后中外大小諸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，發(fā)憤為雄……實力講求，以救空疏迂謬之弊。
--《清德宗實錄》卷418光緒二十四年四月乙巳材料三 新文化運動的倡導者們希望在西方找到一種能化解中國苦難的靈丹。他們曾一度認為自己找到了靈丹。但一戰(zhàn)的爆發(fā)使他們認識到資本主義并不是理想的樂園，巴黎和會澆了他們一盤涼水。戰(zhàn)后，社會主義成為時髦思想，知識分子先后試驗了工讀主義、泛勞動主義等空想社會主義理論，最終都宣告破產(chǎn)。1920年11月，陳獨秀說：萬萬不能夠妄想拿主觀的理想來自由改……近代空想主義和科學社會主義之重要的區(qū)別就在此一點。
--倪培強《再論五四新文化運動》請回答：
（1）據(jù)材料一，指出洋務運動開展的根本目的。并結合所學知識，分析“溢出舊軌的趨向”的實質(zhì)。
（2）據(jù)材料二，指出與該詔書相關的政治運動。并結合所學知識，分析其局限性。
（3）據(jù)材料三結合所學知識，指出“靈丹”的內(nèi)涵。并說明新文化運動后期知識分子選擇科學社會主義作為指導思想的主要原因。
（4）綜合上述材料，分析近代中國向西方學習的歷程。