閱讀下列材料，回答問題。
材料一：黃宗羲于康熙元年完成的《明夷待訪錄》，被后世譽(yù)為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”，是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。在他看來，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。理想的社會應(yīng)該是“以天下為主，君為客”。君主及國家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實的社會往往正相反，“以君為主，天下為客”，這樣的專制君主，“以天下之利盡歸己，天下之害盡歸于人”，未得天下之時，“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個人之產(chǎn)業(yè)，”既得天下之后“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂?！薄盀樘煜轮蠛φ?，君而已矣!”
--摘自袁行霈《中華文明史》材料二：（引自盧梭《社會契約論》）所以，如果我們撇開社會公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種結(jié)合行為的剎那間就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，用來代替每個訂約者個人；組成共同體的成員數(shù)目與大會中所有票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為獲得了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。
--摘自《曠世名典》（1）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點。
（2）盧梭和黃宗羲都是所處時代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思想作用的主要不同點。
（3）結(jié)合所學(xué)知識，說說啟蒙運動對歐美政治文明的影響。