閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      新京報(bào)：這本書的書名叫《史記的讀法》。（1）？
      楊照：司馬遷是一個(gè)非常特別的人——他處在一個(gè)特別的時(shí)代，有著特別的人生經(jīng)歷，更重要的是，他有著特別復(fù)雜的心靈結(jié)構(gòu)。在閱讀《史記》的時(shí)候，如果我們沒有辦法真切地認(rèn)識(shí)到司馬遷寫《史記》的原因，我們就沒有辦法確切地了解《史記》。這是我多年探究《史記》所得到的結(jié)論。我希望有更多的人可以用這種方式來閱讀《史記》。這是一種特別有收獲的讀法。
      我提倡讀《史記》需要“歷史式的讀法”。我們要了解司馬遷和他所處的時(shí)代，以及司馬遷寫《史記》的歷史觀。我們一般讀《史記》基本上用的就是“文學(xué)式的讀法”——我們喜歡讀《史記》里精彩的故事，對(duì)司馬遷筆下的人物有所認(rèn)同。不過，因?yàn)樗抉R遷的作者意識(shí)太強(qiáng)大了，所以除了“歷史式的讀法”和“文學(xué)式的讀法”之外，我們還要對(duì)司馬遷的心靈和精神再多一點(diǎn)認(rèn)知。
      新京報(bào)：司馬遷寫《史記》基本以人物為中心。這種以人物為中心的寫法對(duì)中國古代的歷史書寫產(chǎn)生了很大影響。甚至到現(xiàn)在，很多人對(duì)歷史的理解還是以帝王將相為中心。你怎么看待這個(gè)現(xiàn)象？
      楊照：①這種現(xiàn)象是一種遺憾。這起源于大家對(duì)于司馬遷的誤會(huì)。紀(jì)傳體是被納入到中國正史的書寫體例，而《史記》被放在正史第一的位置。這中間經(jīng)歷了很多波折。中國正史中的紀(jì)傳體，其實(shí)和司馬遷寫的紀(jì)傳體是不一樣的。
      ②二十四史里面的大部分史書，一定有本紀(jì)和列傳。可是，司馬遷不是這樣架構(gòu)他的《史記》的?！妒酚洝防镉斜炯o(jì)、書、表、世家、列傳五個(gè)部分，這五個(gè)部分構(gòu)成了有機(jī)的整體。在這個(gè)意義上，司馬遷之后的史家沒真正把握司馬遷寫紀(jì)傳體的精神，這是令人遺憾的。二十四史里許多正史里并沒有志書。《漢書》還繼承了志書。志書是脫離人物的制度史?！妒酚洝分杂兄緯@種體例，是因?yàn)樗抉R遷太了解歷史上有太多東西不能用人物來解釋。在司馬遷所記錄的時(shí)代里，有著許多種計(jì)算時(shí)間的方式，所以這時(shí)我們需要“表”才能夠厘清歷史脈絡(luò)。書和表在《史記》中的地位都是非常重要的。
      ③此外，司馬遷筆下的本紀(jì)，并不是有著帝王將相的史觀。對(duì)司馬遷來說，本紀(jì)只是《史記》的一部分。他把本紀(jì)放到《史記》的最前面，不是因?yàn)楸炯o(jì)最重要，而是為了方便。司馬遷用本紀(jì)來進(jìn)行斷代，并展開該時(shí)代的主要政治事件。這并不是替帝王立傳的寫法。
      ④漢高祖的事跡被大量地記載在《高祖本紀(jì)》上。但是，如果我們要充分地認(rèn)識(shí)并理解劉邦，至少還要看《項(xiàng)羽本紀(jì)》。其實(shí)，劉邦的許多事跡寫在了《留侯世家》《陳相國世家》和《淮陰侯列傳》里。因此《高祖本紀(jì)》并不是劉邦的傳記。這是個(gè)誤會(huì)。
      ⑤之所以有人會(huì)認(rèn)為，以人物、帝王將相為中心的史觀是來自于司馬遷，這是因?yàn)槲覀冇昧艘环N割裂的方式去讀《史記》。一般來說，我們讀《史記》只讀幾篇本紀(jì)和列傳，這并沒尊重司馬遷創(chuàng)作時(shí)搭建的架構(gòu)，也沒有理解司馬遷背后的野心。司馬遷不是為了歌頌帝王將相，恰好相反，他抒發(fā)的是官吏的抗議?！妒酚洝返臉?gòu)架和背后的史觀、心靈和精神，在班固之后都沒有被傳承下來。這才是我今天試圖去還原司馬遷的本相和《史記》完整內(nèi)容的原因。
      新京報(bào)：（2）？
      楊照：因?yàn)樗氖穼W(xué)觀念太過于超越了，超越了他的時(shí)代，超越我們一般的觀念。司馬遷的野心是要整理從他那個(gè)時(shí)代往前能夠追索到的所有人類的經(jīng)驗(yàn)。司馬遷不只有這么龐大的野心，還有可執(zhí)行的方法，并產(chǎn)生了相應(yīng)的書寫架構(gòu)。古往今來，很少有這種野心的歷史學(xué)家。在21世紀(jì)，我們似乎看到了一些類似的野心，比如《人類簡史》。初看到《人類簡史》時(shí)，我們會(huì)被嚇一跳，作者怎么敢把完整的人類歷史放進(jìn)一本書里面呢？但司馬遷早就這樣做了。而且，《史記》比《人類簡史》的表現(xiàn)方式更具吸引力。
（選自《新京報(bào)?專訪楊照》）材料二：
《史記》一書，是以紀(jì)傳為本體，以八書為總論，以十表為附錄之一部自成系統(tǒng)的歷史著作。司馬遷把過去零碎散亂的史料，分別歸類于各人之紀(jì)傳而演繹之；然后于八書中總其歷史時(shí)代的背景而作歸納之?dāng)⑹?；最后，則于年表中，排比年代，以求從時(shí)間的關(guān)系上推求其彼此間之關(guān)聯(lián)。故歸納、演繹、排比，實(shí)為紀(jì)傳體歷史方法構(gòu)成的要素；而其表現(xiàn)的形式，則為紀(jì)、傳與書、表。
      同時(shí)，在紀(jì)傳中，又以本紀(jì)為綱領(lǐng)，而以世家與列傳演繹本紀(jì)的內(nèi)容，使本紀(jì)、世家與列傳，構(gòu)成無形的連鎖。然后再以全部的紀(jì)、傳與書、表相關(guān)聯(lián)。這樣，就構(gòu)成了紀(jì)傳體歷史方法之整然的體系。
      在敘述方面，于紀(jì)傳中，司馬遷已經(jīng)把眼光注射到歷史上的社會(huì)之各階層人民的形形色色的活動(dòng)，注射到歷史上的社會(huì)之每一個(gè)角落的民族，從社會(huì)的上層到社會(huì)的下層，從中國的本部到中國的四周，無所不紀(jì)。于八書中，他不僅注意到禮樂、律歷，而且也注意到平準(zhǔn)、河渠，注意到天官、封禪，從經(jīng)濟(jì)、政治乃至意識(shí)諸形態(tài)，無所不書。于十表中，他已經(jīng)知道詳者紀(jì)月，次之紀(jì)年，又次之紀(jì)世；從三代下迄漢武，其間諸侯將相，無不依次為表。
（選自翦伯贊《論司馬遷的歷史學(xué)》）材料三：

秦	魏	韓	趙	楚	燕	齊
七年 樗里疾卒。擊楚，斬首三萬。魏丹為相。	十九年	十二年	二十六年	二十九年 秦取我襄城，殺景缺。	十二年	二十四年 秦使涇陽君來為質(zhì)。
八年 楚王來，因留之。	二十年 與齊王會(huì)于韓。	十三年 齊、魏王來。立咎為太子。	二十七年	三十年 王入秦。秦取我八城。	十三年	二十五年 涇陽君復(fù)歸秦。薛文（孟嘗君）入相秦。
九年	二十一年 與齊、韓共擊秦于函谷。河、渭絕一日。	十四年 與齊、魏共擊秦。	趙惠文王元年以公子勝為相，封平原君。	楚頃襄王元年秦取我十六城。	十四年	二十六年 與魏、韓共擊秦。孟嘗君歸相齊。

（選自司馬遷《史記?六國年表》）（1）根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列觀點(diǎn)中楊照與翦伯贊不相一致的一項(xiàng)是

B

B

A.《史記》的架構(gòu)體現(xiàn)了司馬遷處理歷史的方法。
B.閱讀《史記》先從“本紀(jì)”開始，再到其他體例。
C.《史記》是包括“紀(jì)傳、書表”在內(nèi)的整體，不可分割。
D.歷史的敘述要涵蓋社會(huì)的各個(gè)層面。
（2）在新京報(bào)提出第二個(gè)問題后，楊照進(jìn)行了充分的論述。下列對(duì)這部分的論證結(jié)構(gòu)演示最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.
B.
C.
D.
（3）有同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)時(shí)準(zhǔn)備圍繞“司馬遷筆下的項(xiàng)羽”作深入研究，下列做法不符合材料指導(dǎo)思想的一項(xiàng)是

D

D

A.閱讀《太史公自序》，了解司馬遷的寫作精神，深入他的心靈世界，注重研究的歸因意識(shí)。
B.了解《史記》的互見法，閱讀《高祖本紀(jì)》，換個(gè)視角看項(xiàng)羽的所作所為，強(qiáng)調(diào)比較分析。
C.查閱《史記》中的“秦楚之際月表”，了解他滅秦興楚、稱霸失敗的過程，增強(qiáng)聯(lián)系意識(shí)。
D.參看《漢書?陳勝項(xiàng)籍列傳》，比較它和《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》的敘寫差異，強(qiáng)調(diào)客觀敘述。
（4）請(qǐng)?jiān)诓牧弦恢袡M線處補(bǔ)寫出《新京報(bào)》的兩則提問，每處不超過30字。
（5）材料二中，翦伯贊認(rèn)為“年表”是“以求從時(shí)間的關(guān)系中推求彼此間之關(guān)聯(lián)的”。請(qǐng)閱讀材料三的表格，寫出有關(guān)“秦與他國關(guān)系”的三條推斷。