閱讀材料，完成下列要求。
材料一：匡亞明認(rèn)為，孔子在周禮的基礎(chǔ)上加以改造，并為后代的儒學(xué)社會(huì)所繼承、實(shí)踐和繼續(xù)改造的禮，“是封建社會(huì)把等級(jí)森嚴(yán)的尊卑、貴賤、親疏等政治的宗法的關(guān)系加以規(guī)范化的準(zhǔn)則與儀式”?？锥Y富有一種“變化”的特性，所以它并不等同于維護(hù)奴隸制度的周禮。孔禮之所以在兩千多年的封建社會(huì)里始終被尊崇，是因?yàn)樗鼡碛兄鄬哟蔚呢S富內(nèi)涵，其中既有因其“變化”的特性而不斷“損益”的成分，又有真理性的恒久不變的部分，而這具有真理性的一部分，才是其核心部分和精華所在。
--摘編自王濤《孔子“禮”的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值》材料二：孔子認(rèn)為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，極力主張“道之以德，齊之以禮”，重建社會(huì)秩序。孔子曾把重建禮樂秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬?！彼欢热胧藶楣伲郧髮?shí)現(xiàn)其治國(guó)理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人要成為完美的人，必須用禮樂規(guī)范個(gè)人的言行舉止。個(gè)人“不學(xué)禮，無以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。
--摘編自王鈞林《中國(guó)儒學(xué)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子關(guān)于“禮”的思想內(nèi)涵。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子關(guān)于“禮”的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子思想在社會(huì)發(fā)展中的積極作用。