材料：袁枚（1716～1798），字子才，浙江錢塘（杭州）人，乾隆四年進(jìn)士。摯友蔣士栓譏諷西施、楊妃誤國(guó)誤民，袁枚以詩力駁“女禍論”，追問男性在亡國(guó)中的責(zé)任。袁枚把戕賊兒女之手足為美的行為比作“火化父母之骸骨以求福利”。朋友托他代為訪美，卻拳拳于弓鞋大小。他譏諷友人：“仆見乞丐之妻，擔(dān)水之婦，其腳無不纖小平正，使足下見之，其皆認(rèn)作西施毛嬙，而納之后房呼？”章學(xué)誠(chéng)對(duì)袁門女弟子吟詩作誦極為反感。袁枚則回?fù)簦骸奥昭院?！圣人以《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》冠《三百篇》之首，皆女子之詩”。袁枚反對(duì)“女子無才便是德”，又感嘆才女多無壽或婚姻不幸。鑒于此，袁枚在娶妾之事上力求美貌，家中粉黛成行，卻很少能解吟詠者。
——據(jù)宋燕《袁枚兩性關(guān)系觀與女性觀研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括袁枚的女性觀。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括袁枚的女性觀產(chǎn)生的背景，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。