一個(gè)時(shí)期的某種思想或思想解放運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)會(huì)給一個(gè)時(shí)代打下時(shí)代烙印。閱讀材料，回答問題。
材料一：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的滿足新興地主階級(jí)的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喚建立新的社會(huì)。
--李靜、蕭紅恩《百家爭(zhēng)鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二：北宋時(shí)期，新儒學(xué)思潮的振興，促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參與治理國家政事。他們將個(gè)人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。
--袁行霈等《中華文明史》（第三卷）材料三：黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。
--黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一，概括百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的歷史背景。并指出古代中國的百家爭(zhēng)鳴承擔(dān)的歷史使命。
（2）材料二中“新儒學(xué)”是指哪一思想體系？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一思想體系具有哪些積極影響？
（3）依據(jù)材料三說明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。