閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      自《紅樓夢(mèng)》“程高本”出版以來(lái)，爭(zhēng)議未曾斷過(guò)，主要是對(duì)后四十回的質(zhì)疑批評(píng)。爭(zhēng)論分兩方面，一是質(zhì)疑后四十回的作者。長(zhǎng)期以來(lái)，幾個(gè)世代的紅學(xué)專家都認(rèn)定后四十回乃高鶚?biāo)m(xù)，并非曹雪芹的原稿。因此也就引起一連串的爭(zhēng)論：后四十回的一些情節(jié)不符合曹雪芹的原意，后四十回的文采風(fēng)格遠(yuǎn)不如前八十回，等等。我對(duì)后四十回一向不是這樣的看法。我還是完全以小說(shuō)創(chuàng)作、小說(shuō)藝術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論后四十回。我一直認(rèn)為后四十回不太可能是另一位作者的續(xù)作。
      《紅樓夢(mèng)》人物情節(jié)發(fā)展千頭萬(wàn)緒，后四十回如果換一個(gè)作者，怎么可能把這些無(wú)數(shù)根長(zhǎng)長(zhǎng)短短的線索一一理清接榫，前后成為一體？《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹帶有自傳性的小說(shuō)，是他的“追憶似水年華”，全書充滿了對(duì)過(guò)去繁華的追念，尤其后半部寫賈府的衰落，可以感受到作者的哀憫之情躍然紙上，不能自已。高鶚與曹雪芹的家世大不相同，個(gè)人遭遇亦迥異，似乎很難由他寫出如此真摯的個(gè)人情感來(lái)。近年來(lái)紅學(xué)界已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者相信高鶚不是后四十回的續(xù)書者，后四十回本來(lái)就是曹雪芹的原稿，只是經(jīng)過(guò)高鶚與程偉元整理罷了。
      至于不少人認(rèn)為后四十回文字功夫、藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如前八十回，這點(diǎn)我絕不敢茍同。后四十回的文字風(fēng)采、藝術(shù)價(jià)值絕對(duì)不輸前八十回，有幾處可能還有過(guò)之?！都t樓夢(mèng)》前大半部是寫賈府之盛，文字當(dāng)然應(yīng)該華麗，后四十回是寫賈府之衰，文字自然比較蕭疏，這是應(yīng)情節(jié)的需要，而非功力不逮。其實(shí)后四十回寫得精彩異常的場(chǎng)景真還不少。試舉一兩個(gè)例子：寶玉出家、黛玉之死。這兩場(chǎng)是全書的關(guān)鍵，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的兩根柱子，把像一座大廈的整本書牢牢撐住。如果兩根柱子折斷，《紅樓夢(mèng)》就會(huì)像座大廈轟然傾頹。
      第一百二十回寶玉出家，那幾個(gè)片段的描寫是中國(guó)文學(xué)中的一座峨峨高峰。寶玉光頭赤足，身披大紅斗篷，在雪地里向父親賈政辭別，合十四拜，然后隨著一僧一道飄然而去，一聲禪唱，歸彼大荒，落了片白茫茫大地真干凈。《紅樓夢(mèng)》這個(gè)畫龍點(diǎn)睛式的結(jié)尾，恰恰將整本小說(shuō)撐了起來(lái)，其意境之高、其意象之美，是中國(guó)抒情文字的極致。我們似乎聽到禪唱聲充滿了整個(gè)宇宙，天地為之久久低昂。寶玉出家，并不好寫，而后四十回中的寶玉出家，必然出自大家手筆。
      第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情”及第九十八回“苦絳珠魂歸離恨天”，這兩回寫黛玉之死又是另一座高峰，是作者精心設(shè)計(jì)、仔細(xì)描寫的一幕摧人心肝的悲劇。黛玉夭壽、淚盡人亡的命運(yùn)，作者明示暗示，早有鋪排，可是真正寫到苦絳珠臨終一刻，作者須煞費(fèi)苦心，將前面鋪排累積的能量一股腦兒全部釋放出來(lái)，達(dá)到震撼人心的效果。作者十分聰明地用黛玉焚稿比喻自焚，林黛玉本來(lái)就是“詩(shī)魂”，焚詩(shī)稿等于毀滅自我，尤其黛玉將寶玉所贈(zèng)的手帕（上面題有黛玉的情詩(shī)）一并擲入火中，手帕是寶玉用過(guò)的舊物，是寶玉的一部分，手帕上斑斑點(diǎn)點(diǎn)還有黛玉的淚痕，這是兩個(gè)人最親密的結(jié)合，是兩人愛情的信物。如今黛玉如此決絕將手帕扔進(jìn)火里，霎時(shí)間，弱不禁風(fēng)的林黛玉形象突然暴漲成為一個(gè)剛烈如火的殉情女子。手帕的再度出現(xiàn)，體現(xiàn)了曹雪芹善用草蛇灰線、伏筆千里的高妙手法。
      張愛玲極不喜歡后四十回，她曾說(shuō)一生中最感遺憾的事就是曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》只寫到八十回沒有寫完。而我感到這一生中最幸運(yùn)的事情之一，就是能夠讀到程偉元和高鶚整理出來(lái)的一百二十回全本《紅樓夢(mèng)》，這部震古爍今的文學(xué)經(jīng)典巨作。
（摘編自白先勇《細(xì)說(shuō)＜紅樓夢(mèng)＞》）材料二：
      1983年，我嘗試運(yùn)用計(jì)算機(jī)，開始了對(duì)《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言的統(tǒng)計(jì)工作。經(jīng)過(guò)一遍又一遍的篩查，我對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格也越來(lái)越熟悉，這時(shí)有些念頭會(huì)突然在腦海中閃過(guò)，提醒自己應(yīng)做深究。這些念頭怎么會(huì)冒出來(lái)的，我至今沒弄明白，也許是篩查得多了，自然產(chǎn)生了語(yǔ)感的緣故。譬如對(duì)“索性”這個(gè)意思的表達(dá)，我突然感到前八十回是用“越性”這個(gè)詞，只有后四十回才用“索性”。又如前八十回喜歡用“越發(fā)”一詞，但在后四十回里，同樣意思的表達(dá)卻是用“更加”一詞；前八十回一般用“才剛”一詞，而后四十回里卻是用“剛才”。甚至臟字的使用，前后兩部分也有明顯差異，在前八十回里，就連尊貴的王夫人或清雅的林黛玉也難免有時(shí)要說(shuō)個(gè)“屁”字，而那些婆子或丫鬟開口時(shí)，一些很不文雅的臟字有時(shí)就會(huì)直闖讀者的眼簾。后四十回的作者似乎很不屑于使用臟字，在那二十多萬(wàn)字里只出現(xiàn)過(guò)兩次，而且相對(duì)來(lái)說(shuō)還較文雅。一次是賈政在氣急之中罵了聲“放屁”，一次是賈璉引用了“大蘿卜還用尿澆”這俗語(yǔ)。諸如此類的用詞差異發(fā)現(xiàn)了27種，而對(duì)每次的發(fā)現(xiàn)我都需要將《紅樓夢(mèng)》查閱一遍以證實(shí)。
      花費(fèi)了一年多的時(shí)間，利用計(jì)算機(jī)對(duì)《紅樓夢(mèng)》也查檢了百余遍，根據(jù)獲取的約2萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)，可以對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格做數(shù)理定位。最后的結(jié)論：將作品前八十回均分為A、B兩組，它們的語(yǔ)言風(fēng)格完全一致，確為一人所寫，后四十回定義為C組，它的語(yǔ)言風(fēng)格與A、B兩組有明顯差異，應(yīng)非出自曹雪芹之手。若將后四十回按順序均分為C1與C2兩組，那么C1組的數(shù)據(jù)有向A、B兩組靠攏的趨勢(shì)，而C2組的數(shù)據(jù)則是更為遠(yuǎn)離，這表明在第八十一回到第一百回之間，當(dāng)含有少量的曹雪芹的殘稿。不過(guò)運(yùn)用數(shù)理語(yǔ)言學(xué)做統(tǒng)計(jì)分析，只能指出殘稿的所在區(qū)間，卻無(wú)法確定究竟哪些內(nèi)容屬于殘稿。
（摘編自陳大康《榮國(guó)府的經(jīng)濟(jì)賬》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》后四十回的質(zhì)疑批評(píng)包括兩個(gè)方面：一是認(rèn)為它是高鶚?biāo)m(xù)，二是認(rèn)為它的情節(jié)不符合曹雪芹原意、文采風(fēng)格不如前八十回。
B.白先勇認(rèn)為，高鶚與曹雪芹兩人無(wú)論是家世還是個(gè)人遭遇都大不相同，高鶚要是續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》的話，想要寫出如此真摯的個(gè)人的情感來(lái)似不太可能。
C.不少人認(rèn)為后四十回在文字和藝術(shù)上遠(yuǎn)不如前八十回，白先勇對(duì)此并不認(rèn)同，他反而認(rèn)為后四十回的文字風(fēng)采、藝術(shù)價(jià)值甚至還超過(guò)了前八十回。
D.陳大康發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》后四十回的作者不喜歡使用臟字，二十多萬(wàn)字里面只出現(xiàn)過(guò)兩次，一次是賈政罵人，另一次是賈璉引用俗語(yǔ)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.《紅樓夢(mèng)》后半部寫賈府的衰落，寄托著作者的哀憫之情，此書是帶有自傳性的小說(shuō)，充滿了作者對(duì)過(guò)去繁華的追念。
B.如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》像一座大廈，那《紅樓夢(mèng)》的前八十回和后四十回就是撐起全書的兩根柱子，缺一不可。
C.《紅樓夢(mèng)》后四十回中寫黛玉將題情詩(shī)的手帕擲入火中，用手帕勾連起前文，體現(xiàn)了作者伏筆千里的高妙手法。
D.陳大康用了一年多時(shí)間，將《紅樓夢(mèng)》查檢了百余遍，獲取了約2萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)，對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格做了數(shù)理定位。
（3）下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的一項(xiàng)是

C

C

A.《紅樓夢(mèng)》第八十二回寫黛玉勸賈寶玉讀書道：“（‘四書’‘八股文’）也有清微淡遠(yuǎn)的……況且你要取功名，這個(gè)也清貴些?！盵前八十回有交代寶玉說(shuō)黛玉“不說(shuō)這樣混帳話”（讀書取功名）]
B.《紅樓夢(mèng)》第一百零三回寫薛蟠妻子夏金桂害人不成反害己，誤服毒藥身死，飽受折磨的香菱熬出了頭，成了薛蟠的正室。（前八十回寫香菱的判詞中有“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”之語(yǔ)）
C.《紅樓夢(mèng)》）第八十三回王太醫(yī)來(lái)為黛玉看?。骸耙粫r(shí)，賈璉陪著大夫進(jìn)來(lái)了，便說(shuō)道：“這位老爺是常來(lái)的，姑娘們不用回避?！保ㄇ鞍耸貙戀Z母生病“一時(shí)只見賈珍、賈璉、賈蓉三個(gè)人將王太醫(yī)領(lǐng)來(lái)”）
D.《紅樓夢(mèng)》第一百二十回寫賈府道：“現(xiàn)今榮寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初，也是自然的道理?！保ㄇ鞍耸貙戀Z府最后是“落了片白茫茫大地真干凈”）
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的后四十回，白先勇和陳大康兩人的觀點(diǎn)主要分歧是什么？分別是從什么角度來(lái)論證的？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。