文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步。閱讀材料，回答問(wèn)題。
【學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴】
材料一：戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革的時(shí)代，各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革中的許多問(wèn)題，表明自己的態(tài)度，提出主張、愿望和要求。這一時(shí)期，“諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)”……在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的主要有儒家、墨家、道家、法家，還有陰陽(yáng)家、名家等。這對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革及文化發(fā)展，起了促進(jìn)作用。
一一摘編自朱紹侯等《中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景。你最為推崇的戰(zhàn)國(guó)思想家是誰(shuí)，說(shuō)出你的理由。
【民族交融】
材料二：在推進(jìn)“漢化”改革的過(guò)程中，孝文帝充分展示了他對(duì)于漢族先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)熱情?！c努力學(xué)習(xí)南朝的先進(jìn)文化同步，孝文帝也著手推出了一系列“移風(fēng)易俗”的舉措?！瓕?duì)孝文帝及其主持的“漢化”改革，我們?nèi)绻麑⑺诺礁眠h(yuǎn)、更廣闊的時(shí)空里去考量，可能更容易看清楚它的意義所在。
一一胡阿祥、劉志剛《北魏孝文帝：師法先進(jìn)，厲行改革》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，列舉一例北魏孝文帝“移風(fēng)易俗”的措施。為什么說(shuō)孝文帝改革“放到更久遠(yuǎn)、更廣闊的時(shí)空里去考量，可能更容易看清楚它的意義所在”？
【文明衍生】
材料三：就文明發(fā)展程度而言，在6～11世紀(jì)之間，西方世界一直生活在君士坦丁堡和麥加的陰影之中。我們一般比較關(guān)注歐洲文明，特別是西歐文明。但我們還是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到拜占庭和伊斯蘭文明所取得成就的價(jià)值。一方面由于它們自身的成就，另一方面由于它們對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的直接的和間接的影響，這二種文明都很值得我們注意。
一一摘編自百度文庫(kù)《中世紀(jì)歐洲文明》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)將下面的表格填寫完整。 

文明	成就及其價(jià)值
	自身價(jià)值	對(duì)西歐的影響
拜占庭文明	①《 查士丁尼 查士丁尼 法典》	《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。
	創(chuàng)造了獨(dú)具特色的拜占庭文化。	保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的② 文藝復(fù)興 文藝復(fù)興 提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
伊斯蘭教文明	《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》	長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。
	改造古印度人記數(shù)法，形成“阿拉伯?dāng)?shù)字”。	把中國(guó)的③ 造紙術(shù) 造紙術(shù) 、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲。

【交流互鑒】
（4）綜合上述材料，請(qǐng)你就如何弘揚(yáng)中華文明、促進(jìn)文明互鑒，談?wù)勛约旱目捶ā?/h1>