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閱讀下面文段,完成各題。
重拾漢語的母語自信
      ①母語通常是指一個人所屬民族的群體語言,是一個民族最為鮮明的符號標志,它能把一些人凝聚為一個共同體。母語自信則是對母語品質(zhì)和母語生命力的堅定信念,體現(xiàn)了一個國家和民族對自身母語價值的充分肯定和尊重。
      ②每個民族對自己的母語都有一種天然的認同感和自豪感,視其為最美的語言。漢語是中國人的母語,是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻和自公元前841年以來不曾中斷的歷史記錄,在相當長的時間內(nèi),它因其承載的文化的先進性而對世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪,也增強了我們對漢語的自信。然而,在近現(xiàn)代,隨著社會的發(fā)展,加之西方語言和文化的沖擊,我們對漢語的自信產(chǎn)生了動搖,這給漢語帶來了危機,造成了傷害?!拔逅摹逼陂g,漢語嚴重歐化,有學者甚至主張用拼音來代替漢字;上世紀80年代,漢語的計算機輸入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫復雜、輸入困難”的責難;即使是現(xiàn)在,國人對外語的重視程度依然遠遠超過漢語……因此,重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題。
      ③對母語的不自信,究其本質(zhì),是對自身文化的不自信。在當今形勢下,我們更應清醒地認識到,中華文化是我國生存和發(fā)展的軟實力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產(chǎn)物,也是這種文化最重要的組成部分,還是這種文化最重要的載體和最重要的體現(xiàn)。因而要維護中華文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度,而應重新拾回對漢語的自信。
      ④事實上,從語言學角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語言之一。在世界語言中,漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征,精通多國語言的季羨林先生稱譽漢語是世界語言里最簡練的一個語種,同樣表達一個意思,如果英語要60秒,漢語5秒就夠了。漢語在表達的自由度和創(chuàng)造性上具有無可比擬的優(yōu)越性,美國語言學家范諾洛薩說,漢語充滿動感,不像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)則套死。漢語有聲調(diào),音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語言學家高本漢認為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。
      ⑤進入21世紀,隨著我國影響力的不斷增強,漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語熱”不僅強化了人們對漢語的認同,旺盛的需求也為漢語“走出去”增添了信心。據(jù)英國語言學家格雷多爾研究預測,到2050年,漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層。因此,我們更應重拾漢語的母語自信,做一個根基牢固的中國人。
(作者:紀秀生。有刪改)
(1)請概括本文的中心論點。
(2)從全文看,作者認為應該“重拾漢語的母語自信”的原因有哪些?請逐條概括。
(3)文章第④段運用了哪些論證方法?有什么作用?
(4)請簡要分析第②段的論證思路。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:7引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下文,回答問題。
    讓人,乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人,可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學者,成就大事業(yè),享譽中外??梢?,讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
    ??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識?!白屓朔俏胰?,弱者不讓人?!睔v史上成就大事業(yè)的人,哪個不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來廉老將軍的“負荊請罪”,從而留下了一段千古佳話。
    ??③讓人,可以使人與人之間的關系更加和諧?!昂<{百川,有容乃大?!庇腥萑酥浚凶屓酥?,才有和睦,才有和諧。當今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》,主持人問:“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個字,忍?!狈蛉速$鶕尨穑骸拔沂撬膫€字,一忍再忍。”詼諧中盡顯相處之道。
    ??④讓人,對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風順,有時甚至會陷入絕境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人,則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學術,寫出皇皇巨著《中國服飾史》,又一次為世人刮目相看。
    ??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當成世界的中心,遇到別人冒犯,當然不容易大度起來。此外,想要做到讓人,最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順,誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下,心情有時就好多了。
    ??⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會多一些陽光,事業(yè)也會多幾分順利。不信,你試試!
    (1)本文的中心論點是
     
    。
    (2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
    (3)選文第④段運用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
    (4)選文第①段有什么作用?(答出兩點即可)
    (5)請簡要梳理本文的論證思路。

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:121引用:5難度:0.5
  • 2.閱讀下面兩個文本,完成問題。
    [文本一]
    國風“出圈”背后是文化“破壁”      ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚潮……近年來,以國風之名進行的各類文化演繹開展得如火如荼。
          ②今天,國風已經(jīng)吹進現(xiàn)實的角落,成為一種生活習慣與審美方式。與國風、國潮屢屢“破圈”相對應的,是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國風“火起來”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
          ③確實,當傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時,我們看到“國風熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無不因文化之美打動著年輕人。
          ④國風呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國風中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等故事融入設計,既打造了中國獨有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚了傳統(tǒng)神話故事中堅持不懈、甘于奉獻等精神。
          ⑤國風“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當《清明上河圖》在現(xiàn)代技術的修復下褪去歷史塵埃,當數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景,當精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術賦能文化表達,文化充盈技術內(nèi)涵,這正是國風古韻在今天重煥新生,并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
          ⑥文化是國風的內(nèi)核,那些打著國風的旗號粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國風”。真正的國風,能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵?;鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊?、走紅的甲骨文表情包等,都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國風之魅力不在“風”,而在“國”,否則無論包裝得多么華麗,都只能是“無根的浮萍”。說到底,國風之所以流行起來,是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
          ⑦國風的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
    (作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
          ①近年來,文化類綜藝節(jié)目廣受關注。電視媒體與網(wǎng)絡視聽平臺持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目,促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點和經(jīng)驗值得總結(jié)。
          ②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩詞、戲曲、文物等領域之外,還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽奇妙游)等“中國節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風貌,其國風、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡熱議,引起觀眾共鳴。
          ③傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開動腦筋,創(chuàng)造性運用新技術、新理念、新表達,將中華美學精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目,持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。
    (摘編自《促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項是
     

    A.文本一第②段指出國風“火起來”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
    B.無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國風中找到答案。
    C.國風的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。
    D.如今體現(xiàn)中國特色中國風格、中國氣派的國風節(jié)目還沒有能夠吹進現(xiàn)實的角落。
    E.文本一國風“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
    (2)請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風之所以流行起來,是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
    (3)文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:76引用:2難度:0.1
  • 3.閱讀下文,回答問題。
    三分生
    郭華悅
    ??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個人若總是認為自己已經(jīng)學到十分,閉著眼也能完美無瑕地走完整個流程,心中容易自滿而缺乏上進。久而久之,惰性漸深,麻木而無所悟,技藝難有寸進。
    ??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達爐火純青的地步,一旦上了臺,心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿,能虛心接受來自外界的意見和感悟,才能百尺竿頭更進一步。
    ??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動。實時的燈光,現(xiàn)場各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應到。要將自己身上的每個細胞都“打開”,仔細感受來自外界的變化,這要求表演者時時保持虛心和警覺。
    ??④_______。要寫出好的文章,需要長年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù);也因為有這三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進一步。
    ??⑤為人處世,亦得留三分。一個人,不管在哪個方向,走得再遠,心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
    ??⑥與人相處,三分的空間至關重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當然。哪怕熟人,心間長存三分生,才不會熟視無睹,才能時時刻刻關注對方的感受,傾聽對方的心聲,這樣的關系更能細水長流。
    ??⑦三分生,講的是戲,亦是人生。
    (1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫一個分論點。
    (2)說說你對第⑦自然段劃線句的理解。

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5
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