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在馬克思墓地
唐弢
      馬克思墓在倫敦市郊北部的海格特小山上。我在英國(guó)時(shí)正值鐵路工人罷工,交通不便,陪我的孔慧怡女士又沒(méi)有去過(guò)那里。7月12日早晨,我們決定先到北區(qū)的查林再說(shuō)。大風(fēng)驟起,陰云密布。從筑路工人口中問(wèn)明路由,緩步上坡,路不太陡,但對(duì)像我這樣一個(gè)心臟病患者來(lái)說(shuō),還是有點(diǎn)吃力。兩旁是屬于中等階級(jí)的住宅,看去簡(jiǎn)單樸素,幽靜整潔。大約走了半個(gè)小時(shí),便到坡路盡頭,綠樹(shù)成蔭的滑鐵羅公園已在眼前。進(jìn)入大門(mén),繞著池塘穿行,芳草如茵,雜花滿(mǎn)圃。出北門(mén)向左一拐,便是與小山同名的海格特公墓,馬克思和他的愛(ài)妻燕妮、外孫哈利?龍格、“忠誠(chéng)的琳蘅”一一海倫?德穆特等葬在一起。公墓的鐵門(mén)半掩。里面到處是十字架,到處是大小不同、式樣各別的墓碑。我們沿著一條長(zhǎng)滿(mǎn)蔓草的小徑往南,讀著每一塊墓碑上的名字,其中有資本家、小商人、教師、海員……找不到一個(gè)我們?cè)?jīng)聽(tīng)到過(guò)的熟識(shí)的名字,更不用說(shuō)全世界都知道的卡爾?馬克思了。
      不久,我從小徑左邊發(fā)現(xiàn)一座方形尖頂、巍然矗立的高高的碑石,碑座正面刻著墓中人的姓名。原來(lái)這是英國(guó)女作家喬治?艾略特埋骨之處。艾略特生前從熱心教會(huì)的善行轉(zhuǎn)變到介紹唯物主義的無(wú)神論,大大的轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的思想界。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《亞當(dāng)?比德》《弗洛斯河上的磨坊》《織工馬南》取材農(nóng)村,描寫(xiě)社會(huì)動(dòng)態(tài)、刻畫(huà)人物心理,從生活里提出了許多值得注意的問(wèn)題。如像莎士比亞、狄更斯筆底的人物一樣,馬克思也引用過(guò)艾略特小說(shuō)里的人物,去比擬他的朋友和熟人。例如在給她大女兒燕妮的信里,就說(shuō)地質(zhì)學(xué)家達(dá)金斯有點(diǎn)像艾略特小說(shuō)《費(fèi)里克斯?霍爾特》的主人公,不過(guò)達(dá)金斯不像費(fèi)里克斯“裝腔作勢(shì),而是有學(xué)識(shí)的”。他還告訴燕妮,自己曾開(kāi)玩笑警告達(dá)金斯,要他別讓艾略特夫人遇見(jiàn),否則,“她會(huì)立刻抓住他,把他寫(xiě)進(jìn)她的文學(xué)作品里”去。看來(lái)馬克思酷愛(ài)文學(xué),很有風(fēng)趣,常用藝術(shù)形象強(qiáng)化自己的觀點(diǎn),加深對(duì)方的感受,不肯輕易地放過(guò)從文學(xué)作品中得來(lái)的一切動(dòng)人的印象。
      我們繼續(xù)前行。遠(yuǎn)處,一縷青煙冉冉上升,有個(gè)老人將成堆的枯枝點(diǎn)燃了,一面燒,一面不停地從四周把落葉掃攏來(lái)。我們加快步子,正待向前問(wèn)訊,立刻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)到了一個(gè)比較開(kāi)闊的地方,綠蔭環(huán)抱,不需要再問(wèn)什么,馬克思的頭像已經(jīng)赫然在望了。
      頭像底座是一塊方形的淺色大理石。全部高三米余,寬一米五,正面中間微凹的小塊白石,刻著墓中人姓名及其生卒年月,底座上端是英文金色大字:“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)?!毕露藙t是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界?!北绕鹬袊?guó)傳統(tǒng)的墓碑來(lái),兩句話(huà)也許簡(jiǎn)單了一些,但我以為選得十分恰當(dāng)。正如李卜克內(nèi)西說(shuō)的:馬克思不需要人家為他立紀(jì)念碑,他已經(jīng)用《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》為自己樹(shù)立了紀(jì)念碑。是的,這才是不朽的紀(jì)念碑。因此,1883年3月17日——馬克思逝世后第三天,他被合葬在海格特公墓一角的愛(ài)妻燕妮的墓穴里,離此一箭之地。我們現(xiàn)在站的并不是當(dāng)年恩格斯作墓前演說(shuō)的地方。這里是1954年新遷的墓址,由幾個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨籌資建成。它并不豪華,卻顯得莊嚴(yán),大方,雄偉,特別是1956年勞倫斯?布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像安上以后,這位思想家便以他的堅(jiān)毅、慈祥、風(fēng)趣,同時(shí)又帶一點(diǎn)期待的神情,從高處凝望著這個(gè)世界,凝望著人類(lèi)的正在變化的一切。
      布雷德肖的馬克思頭像的確是一個(gè)杰作,就我見(jiàn)過(guò)的馬克思畫(huà)像或者塑像而言,似乎還沒(méi)有一個(gè)能夠超過(guò)他。為政治偉人——尤其是像馬克思那樣偉大的思想家造像是不容易的。布雷德肖取得了很大的成功,當(dāng)然也不是十全十美。羅丹的《巴爾扎克》放手大膽,給人以一種粗獷的美,而他的《維克多?雨果》卻是渾樸的、厚實(shí)的。我們的雕塑家為了保持嚴(yán)肅而不敢過(guò)于放任,為了表示正直而不想使棱角流于圓熟,我的印象是有點(diǎn)拘謹(jǐn)。這是藝術(shù)上的問(wèn)題,又不完全是藝術(shù)上的問(wèn)題。
      我們?cè)谀骨按蠹s流連了半個(gè)小時(shí),天,始終是欲雨不雨的樣子。當(dāng)我轉(zhuǎn)到滑鐵羅公園,出了大門(mén),踏著坡路走上歸途的時(shí)候,腦海里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地閃動(dòng)著馬克思的頭像,閃動(dòng)著他的帶一點(diǎn)期待從高處凝望這個(gè)世界的神情。這個(gè)神情使我困惑。我忽然若有所悟:呵,他在沉思,他的期待也正因?yàn)樗诔了肌?br />      恩格斯的墓前演說(shuō)開(kāi)頭說(shuō):“3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了……”不,我現(xiàn)在要說(shuō),他沒(méi)有停止思想,他還在思想。100年過(guò)去了,在倫敦北郊海格特小山上,我親眼看到馬克思帶一點(diǎn)期待的神情凝望著這個(gè)世界。他沒(méi)有停止思想,他還在思想。他在凝望中沉思。
      馬克思在沉思。
1983年6月30日追記(1)下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.馬克思引用艾略特作品里的人物形象去比擬他的朋友和熟人,既表現(xiàn)了馬克思的風(fēng)趣性格,也說(shuō)明他酷愛(ài)文學(xué)的特點(diǎn)。
B.作者引用李卜克內(nèi)西的話(huà),旨在表明馬克思的著作和理論為他得了巨大的聲譽(yù),也表現(xiàn)了作者對(duì)馬克思的敬仰之情。
C.1954年籌資遷墓、1956年雕塑青銅頭像等,這既表明馬克思的理論學(xué)說(shuō)廣為傳播,也表明后人對(duì)他的紀(jì)念與緬懷。
D.恩格斯說(shuō)馬克思“停止思想了”,而作者卻說(shuō)“他沒(méi)有停止思想”,這兩種說(shuō)法看似矛盾其實(shí)二者表達(dá)了相同的含義。
(2)下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.文章較為詳細(xì)地介紹了艾略特的小說(shuō)創(chuàng)作情況,這既突出了艾略特的文學(xué)成就,也襯托了馬克思的理論貢獻(xiàn)。
B.“全部高三米余,寬一米五”“微凹的小塊白石”“英文金色大字”等數(shù)字說(shuō)明和細(xì)節(jié)描寫(xiě),給人留下了非常具體的印象。
C.拿羅丹的雕塑作品作對(duì)照,指出布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像不是十全十美的,其原因并不完全是藝術(shù)方面的。
D.這篇文章以游蹤為線索,詳細(xì)記述了作者在英國(guó)倫敦北郊海格特公墓瞻仰馬克思墓過(guò)程中的所見(jiàn)所思所感所悟。
(3)“大風(fēng)驟起,陰云密布”“天,始終是欲雨不雨的樣子”兩處天氣描寫(xiě)有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(4)“這位思想家便以他的堅(jiān)毅、慈祥、風(fēng)趣,同時(shí)又帶一點(diǎn)期待的神情,從高處凝望著這個(gè)世界,凝望著人類(lèi)的正在變化的一切”,馬克思有何期待?下文又兩次寫(xiě)到馬克思的這種期待神情,這有何用意?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】散文
【答案】D;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/12/11 20:30:5組卷:51引用:6難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    日子里的黃河
    秦嶺
          ①在我看來(lái),黃河的古老和人類(lèi)個(gè)體的年輕,注定了人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開(kāi)了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開(kāi)闊得多,它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長(zhǎng),盡收眼底,一覽無(wú)余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿(mǎn)了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
          ②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時(shí)候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來(lái),我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長(zhǎng)滿(mǎn)花白胡子的老人說(shuō):“其實(shí),咱和黃河天天見(jiàn)哩,咱都是女?huà)z蘸著黃河水摶著黃土造出來(lái)的,都是黃河的娃哩?!?br />      ③至今想來(lái),這句話(huà)意味深長(zhǎng)。中國(guó)的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬(wàn)的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無(wú)與倫比的虔誠(chéng)和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿(mǎn)了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
          ④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域,黃河用上百萬(wàn)年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬(wàn)平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
          ⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對(duì)人類(lèi)精神的浸潤(rùn)和人類(lèi)心靈對(duì)黃河心悅誠(chéng)服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬(wàn)年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化沒(méi)有為黃河的誕生提供可能,那么,誰(shuí)來(lái)給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無(wú)從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來(lái),從秦漢向唐宋走來(lái),從明清向當(dāng)下走來(lái),“奔流到海不復(fù)回”。
          ⑥荀子說(shuō):“不積小流,無(wú)以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時(shí)空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì),都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請(qǐng)聽(tīng),一定能聽(tīng)到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無(wú)疑問(wèn),也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
          ⑦少年時(shí)代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國(guó)朋友告訴我:“我不敢輕視中國(guó)哲學(xué),因?yàn)橛幸粭l河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩(shī)?!痹?shī)?我的耳畔,頓時(shí)響起先秦以來(lái)黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”……
          ⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類(lèi)遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào),那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫(huà)對(duì)河流、魚(yú)蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門(mén)石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫(huà)……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫(huà)又一畫(huà),分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿(mǎn)了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
          ⑨一直在想,在中國(guó),每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬(wàn)丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐?,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來(lái)侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對(duì)人的怒吼,也是對(duì)兒女的召喚。
          ⑩毋庸諱言,近百年來(lái),中國(guó)東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問(wèn)題,也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
    ?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時(shí)常干涸的小河,依戀在小村周?chē)蔽以邳S河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是:黃河瘦了,近幾十年來(lái),曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
    ?“保衛(wèi)黃河”,半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說(shuō),就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來(lái)。
    ?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
          黃河的源頭在哪里?
          在牧馬漢子的酒壺里。
          黃河的源頭在哪里?
          在搟氈姑娘的歌喉里。
    ?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng):自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
    ?就這樣策馬而去,不愿醒來(lái)。
    2015年1月于天津觀海廬
    (選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)
    (1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項(xiàng)是
     

    A.老人說(shuō)到女?huà)z造人,從遠(yuǎn)古神話(huà)的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類(lèi)精神的滋潤(rùn)和人類(lèi)心靈對(duì)黃河的接納。
    B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說(shuō)明了“源頭不會(huì)變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
    C.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
    D.文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng),作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛(ài)。
    E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過(guò)去和未來(lái),開(kāi)闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
    (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
    (3)作者為什么說(shuō)“屋檐水的聲音,毫無(wú)疑問(wèn),它也是黃河的聲音”?請(qǐng)用自己的話(huà)回答。
    (4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
    (5)作者在第⑩段說(shuō)“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來(lái)”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的語(yǔ)段,完成各題。
          最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹(shù)尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上,那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
          古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪,對(duì),這是張小水墨畫(huà),也許是唐代的名手畫(huà)的吧。
    (1)語(yǔ)段使用了哪些修辭手法
     

    A.比喻  擬人
    B.比喻  夸張
    C.擬人  借代
    D.擬人  夸張
    (2)這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的?將文中畫(huà)橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽(yáng)光的照射下一下子就化掉了,再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧,濟(jì)南的小山是受不住大雪的”,好不好?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    故都的秋(節(jié)選)
    郁達(dá)夫
          不逢北國(guó)之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚(yú)臺(tái)的柳影,西山的蟲(chóng)唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來(lái)住著,早晨起來(lái),泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光,或在破壁腰中,靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?;?,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽牛花底,教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯。
          北國(guó)的槐樹(shù),也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后,灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋,看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩,又覺(jué)得清閑,潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞,古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
          秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù),屋子又低,所以無(wú)論在什么地方,都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。
          還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
          在灰沉沉的天底下,忽而來(lái)一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò),云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽(yáng)又露出臉來(lái)了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹(shù)底去一立,遇見(jiàn)熟人,便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說(shuō):
    “唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長(zhǎng)。)
    “可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
          北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來(lái),這念錯(cuò)的歧韻,倒來(lái)得正好。
          北方的果樹(shù),到秋來(lái),也是一種奇景。第一是棗子樹(shù);屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門(mén)口,它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期,等棗樹(shù)葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來(lái)了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國(guó)的清秋的佳日,是一年之中最好也沒(méi)有的Golden Days。
          有些批評(píng)家說(shuō),中國(guó)的文人學(xué)士,尤其是詩(shī)人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國(guó)的詩(shī)文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人,又何嘗不然?我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多,也不想開(kāi)出賬來(lái),做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子,或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái),總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里,也總以關(guān)于秋的部分,寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物,有情趣的人類(lèi),對(duì)于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國(guó)別,更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過(guò)在中國(guó),文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ),讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺(jué)得中國(guó)的文人,與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國(guó)的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
    (1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
    B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識(shí),同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫(xiě)照。
    C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫(xiě)和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
    D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國(guó)秋景的濃色與厚味來(lái)和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比,突出主旨。
    (2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽牛花以藍(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯”。
    (3)本文是以寫(xiě)景抒情為主的散文,關(guān)于“寫(xiě)秋詩(shī)文的議論”一段是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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