明史專(zhuān)家吳晗在《朱元璋》一書(shū)中曾這樣描述我國(guó)古代的君臣關(guān)系：“在宋以前有三公坐而論道的說(shuō)法……到宋朝便不然了。從太祖以后，大臣上朝在皇帝面前無(wú)坐處，一坐群站，……到了明代，不但不許坐，站著都不行，得跪著說(shuō)話(huà)了?！本缄P(guān)系從坐而站而跪，說(shuō)明中國(guó)古代中央政治制度演變的重要特點(diǎn)是（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)；中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：27引用：142難度：0.9
相似題
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1．中西方政治發(fā)展各有特色，古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度：一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家，國(guó)家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握，而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握。二是高度的行政管理體制，官員由公正、普遍的考試制度選拔，而非西方或中東那樣由世襲或門(mén)第操縱；三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé)，體現(xiàn)一定的“民本主義”。
——俞邃《“中國(guó)模式”之我見(jiàn)》材料二
（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)古代政治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，指出英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。發(fā)布：2024/10/24 1:0:4組卷：2引用：2難度：0.5 -
2．有學(xué)者指出：中國(guó)古代宰相會(huì)用古代圣人賢君的德行來(lái)勸諫君主，君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。由此可見(jiàn)，相權(quán)可以（ ）
發(fā)布：2024/12/4 10:0:4組卷：0引用：2難度：0.9 -
3．中國(guó)法律體系歷史悠久，不斷發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：在古代中國(guó)，“法律是道德化法律，而道德是法律化道德，情理即是道德，情理法；為一體”，這得益于中國(guó)特殊的現(xiàn)實(shí)狀況和環(huán)境。尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的；連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國(guó)宗法制組織形式，也深深決定著中國(guó)人的法就是“家法”，就是走情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來(lái)評(píng)斷一個(gè)人言行的非法與否、罪惡輕重。此外，在古代中國(guó)往往不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了政治的作用，把法律當(dāng)作了政治附庸，從而使法律失去了其自身的獨(dú)立性，這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
——摘編自俞世峰《中國(guó)法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二：1985年，隨著改革開(kāi)放日益深入，民事生活越來(lái)越活躍，客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律，于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話(huà)，確定改革開(kāi)放的方向。隨后，與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定，進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)與國(guó)際接軌，民法典的起草加快。2021年1月1日，《中華人民共和國(guó)民法典》正式實(shí)施。
——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典編纂的幾個(gè)問(wèn)題》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代法文化的特點(diǎn)及成因。
（2）據(jù)材料二，指出改革開(kāi)放以來(lái)民法典編纂歷程的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析民法典頒布的主要意義。發(fā)布：2024/10/10 0:0:4組卷：7引用：3難度：0.7
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