閱讀下面三則材料，完成后面的題目。
      材料一
      老舍先生在《談幽默》中說，“凡是只為逗人哈哈一笑，沒有更深的意義的，都可以算作‘滑稽’，而‘幽默’須有思想性與藝術(shù)性”。
      幽默“首要的是一種心態(tài)”，“所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)”。滑稽的鬧戲，在老舍是根本看不上眼的。老舍“是由事事中看出可笑之點，而技巧地寫出來”。他創(chuàng)作上具有里程碑意義的作品《駱駝祥子》，“它的幽默是出自事實本身的可笑，而不是由文字里硬擠出來的”。
      老舍的《我怎樣寫＜老張的哲學(xué)＞》道出了他避不開幽默的緣由：“我自幼便是個窮人，在性格上又深受我母親的影響——她是個愣挨餓也不肯求人的、同時對別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世；剛強，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人；義氣，使我對別人有點同情心。有了這點分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默，幽默中是有同情的。”
      老舍所處的那個可笑的時代，也造就了他的幽默之筆。清末民初，社會腐敗與“貓城”無甚差異，可笑！大學(xué)生不讀書以胡鬧為榮，可笑！響馬搖身一變走馬上任管地方治安，可笑！凡社會上人們的自私偏狹，嫉賢妒能，恃強凌弱，驕奢淫逸，虛偽矯飾，愚昧頑劣，欺瞞狡詐等等都可笑，都該笑。換言之，老舍是想以幽默之筆來寫時代的悲劇，即要寫出深刻的幽默。老舍醉心幽默藝術(shù)的深刻用意，“為的是能夠較為委婉較為溫和地寫出他所咂摸到的世事的滋味，表達自己的愛憎判斷”。
      幽默的佐料多來自生活。他打趣、諷刺的那些人和事，都是生活本真和病態(tài)社會諸相的折射。他把它們拆散了，和上幽默的調(diào)料，放到語言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。
      材料二
      老舍屬于二十世紀，也屬于未來的世紀。他的杰作，代表著二十世紀中國文學(xué)的光榮，也將給新世紀中國文學(xué)的發(fā)展留下耐人尋味的啟迪。
      老舍的作品蘊含著一套屬于他自己的文化學(xué)。他落筆之時敢于“大膽放野”，這種潑墨成文的大膽作風，更多地表現(xiàn)為他對北京市民眾生相的熟悉，以及對這種眾生相爛熟于心的自信。他把眾生相擺在東西方文化的大視野中加以比較解剖，為本民族性格中那些庸俗、怯懦和茍且偷安的習氣焦慮不已，熱切地關(guān)注著民族性格的健康，關(guān)注著整個民族古往今來的文化生命，剖析著民族文化的生命基因。這就是老舍小說的文化學(xué)。
      老舍的作品又蘊含著一套屬于他自己的小說學(xué)。他的作品往往是輕松落筆，信馬由韁，以醇厚本色的漫畫筆觸，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百態(tài)圖。若用畫來打比方，他提供的是具有現(xiàn)代意味的《清明上河圖》；若用畫風來打比方，它令人聯(lián)想到丁聰?shù)穆嬶L格。筆致丑而不惡，丑得可愛；味道俗而不濫，俗得有味。老舍小說最大的主人公是習俗，《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》等“最老舍”的老舍作品，都令人感到，習俗是老舍小說中幾乎無所不在的非主人公的主人公。
      老舍作品還蘊含著屬于他自己的語言學(xué)。老舍的本事，就是一下子把文學(xué)語言的根子扎到北京老百姓的舌頭根子上，散發(fā)著濃郁的京味魅力。他以京味的語言，寫帶著他胎記的京味人生習俗，使二者渾融一體，語言也是習俗，習俗也是語言，達到新文學(xué)語言的新境界。最令人難忘的是老舍式的幽默，那是一種脫口而出、本色自然的智慧。他的小說“笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧”。他把文化思考滲入幽默，使俗趣中包含深思，調(diào)侃中洋溢著詩情。
      材料三
      老舍及其代表的京味文學(xué)，既是對北京文化的集中表現(xiàn)，也是對民族特性的深刻揭示。前者包括對北京市民社會的多方位描寫，對市民群像的生動刻畫，對北京風俗民情的多層面展示，以及地道純正的北京方言土語的鮮活表達等；后者通過北京文化來透視整個民族文化，在民族性的廣泛揭示過程中滲透著銳利的反省和痛切的沉思。
      但北京特色和民族特性并不是老舍京味文學(xué)創(chuàng)作的全部蘊涵。老舍京味文學(xué)的蘊涵是多方面的，這里重點談平民意識與崇高精神的融合。
      現(xiàn)代作家當中，老舍的作品最集中、最充分、最生動地描寫了底層市民的生活，它們成功地塑造了市民的群像，而且老舍的這種書寫，不是出自一個作家外來的觀察。對老舍來說，寫底層市民，寫北京風情，就是寫自己，他自己本身就是生活。在這種情境中，平民意識成了老舍的一種深入骨髓的東西。北京人身上的那種隨意自然、純樸大方、實實在在、大大咧咧，對誰都一團和氣而骨子里又有一種剛毅、自尊甚至是高傲和高貴，在老舍筆下隨處可見，在老舍本人身上也有著真切的體現(xiàn)。
      但如果僅看到這一面，對老舍平民意識的理解則是片面的。老舍在表現(xiàn)平民意識的同時，還始終追求一種崇高的精神理念，他不僅深切同情底層市民，也尖銳地批判缺乏崇高人生目標的生活態(tài)度。老舍筆下有許多滿人形象，老舍同情他們的無助無奈，對他們的那種特定的自卑也給予了充分的理解，但更多的是贊揚他們的自信、堅韌和不屈，尤其是像《茶館》里常四爺身上的那種“一輩子不服軟，敢作敢當，專打抱不平”的品性。可見，老舍那些表現(xiàn)底層市民普普通通生活的作品中，飽含著一種對崇高悲壯人生態(tài)度的渴求與贊美。
（1）閱讀上述材料，下列說法不正確的一項是

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A.老舍先生認為滑稽與幽默是不同的，幽默首要的是一種一視同仁的好笑的心態(tài)，需技巧地寫出事情中的可笑之點，講究思想性和藝術(shù)性。
B.老舍的幽默來自生活中那些可笑的事實，清末民初的病態(tài)社會讓老舍的幽默深刻、富有諷刺意味，反映了時代的悲劇。
C.老舍小說的文化學(xué)是將他熟悉的北京市民眾生相擺在東西方文化的大視野中比較解剖，關(guān)注民族性格的健康，剖析民族文化的生命基因。
D.老舍京味文學(xué)的蘊涵是多方面的，既有對北京文化的集中表現(xiàn)，也有對民族特性的深刻揭示，更重要的是平民意識與崇高精神的融合。
（2）請簡要概括三則材料分別是從什么角度切入介紹的。
（3）依據(jù)材料對老舍文學(xué)創(chuàng)作的特點的介紹，概括讀懂老舍作品的方法。