閱讀下面的文字，完成各題。
      文學(xué)是生活的產(chǎn)物。詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作與其社會(huì)生活密切相關(guān)。中國(guó)古代詩(shī)人的主體是以政治事業(yè)為己任的士人。正是以此為前提，歐陽(yáng)修提出了“窮而后工”的觀點(diǎn)，指出了士人的政治生活與詩(shī)歌創(chuàng)作的密切關(guān)系。其《梅圣俞詩(shī)集序》曰：“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也……蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！?br />      歐陽(yáng)修此處之所謂“窮”，指古代士人的仕途困頓、政治上不得意的狀態(tài)。對(duì)歐陽(yáng)修的這段話，人們一般多從文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系角度理解。這當(dāng)然是對(duì)的，但往往忽視了此處特指的對(duì)象，即詩(shī)人的社會(huì)角色。這里，詩(shī)人實(shí)際上是士人，或者是官人。一個(gè)詩(shī)人若想在詩(shī)歌創(chuàng)作上達(dá)到“工”的境界，必須與政治體系有密切聯(lián)系。這是“窮”的前提。也就是說(shuō)，在人生實(shí)踐中，詩(shī)人必須參與政治，進(jìn)入仕途。否則，離開(kāi)政治體系，便無(wú)所謂“窮”“達(dá)”，詩(shī)之“工”之與否就不存在。
      在思想上，他們必須具有高度的政治熱情，胸懷崇高的政治理想，并以儒家政治倫理為依歸；而且還必須以政治事業(yè)為第一生命，以政治業(yè)績(jī)?yōu)樽约旱慕K極的人生價(jià)值。即使“自放于山顛水涯之外”，也必須有政治上的“憂思感憤之郁積”。否則，胸中沒(méi)有高昂的政治熱情，對(duì)政治事功無(wú)家園之感，也不可能做出好詩(shī)。
      要具備以上兩點(diǎn)，他們一般具有特殊的政治背景。即按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)體制，他們具有不可擺脫的政治義務(wù)。不僅在道義上，而且在身份上與當(dāng)時(shí)政治事務(wù)有某種必然的聯(lián)系：無(wú)論是血緣的還是裙帶的，他們與國(guó)家政治都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。否則，若可以輕易脫離政治體系，便可能一挫即退，成為鄉(xiāng)間野老，就會(huì)失去特殊的政治情懷。脫離了政治體系，就脫離了可使人“窮”“達(dá)”的環(huán)境，所謂“窮而后工”也無(wú)從談起。
      尤其值得注意的是，在古代的中國(guó)社會(huì)中，所謂政治并非廣泛意義上的社會(huì)活動(dòng)，甚至也不是一般意義上的國(guó)家政治，而是由執(zhí)政者掌控的政府政治或官場(chǎng)政治。官場(chǎng)以外的政治活動(dòng)絕無(wú)存身之處。也就是說(shuō)，步入仕途，加入政府為君主服務(wù)，是知識(shí)分子所能參與的唯一政治活動(dòng)。其思想感情、人生價(jià)值觀乃至思維方式，都被固定于特定的政治模式之上。他們的生活狀態(tài)只有“窮”“達(dá)”兩途：在窮達(dá)之間，形成了固定的思維和情感模式；只有在窮達(dá)之間，才能激發(fā)出高昂的詩(shī)情。
      因此，政治腐敗，仕途困頓，他們無(wú)路可退，反而能激起他們更為強(qiáng)烈的責(zé)任感，促使他們對(duì)政治理想（道統(tǒng)）和政治事業(yè)（事功）的尋求。即使身處江湖之遠(yuǎn)，也大都心存魏闕。古人所謂“懷才不遇”，看似處于脫離仕途的在野狀態(tài)，實(shí)際上更顯示其加入體制的政治渴望。而且身處下僚，更能廣泛地接觸社會(huì)，更能激發(fā)他們修補(bǔ)國(guó)家政治的熱情，能“寫人情之難言”。體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，便“愈窮則愈工”。
（摘編自李雙華《從“窮而后工”到“隱而后工”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

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A.“窮而后工”是說(shuō)仕途困頓、政治上不得意往往能激發(fā)士人高昂的詩(shī)情，催生出好詩(shī)。
B.進(jìn)入仕途，進(jìn)入政治體系，士人才能有“窮”“達(dá)”的人生體驗(yàn)，就有可能寫出好詩(shī)。
C.流連山水自然美景的詩(shī)人能寫出好的詩(shī)歌作品，與這個(gè)詩(shī)人是否有家國(guó)情懷無(wú)關(guān)。
D.能夠做到“窮而后工”的詩(shī)人，都是與國(guó)家政治有著種種聯(lián)系而無(wú)法脫離政治體系的。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章從文學(xué)與政治生活的關(guān)系的角度論證了歐陽(yáng)修的“窮而后工”這一觀點(diǎn)。
B.文章闡述“窮而后工”中“窮”的內(nèi)涵后，強(qiáng)調(diào)要從“窮”的主體的身份角度探究。
C.文章第三、四段將“政治熱情”和“政治背景”進(jìn)行對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比論證法。
D.文章采用了總一分一總的結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面分析，最后總結(jié)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.歐陽(yáng)修提出了“窮而后工”的觀點(diǎn)，此后，詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作就與其社會(huì)生活密切相關(guān)。
B.人們往往只從文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系的角度理解“窮而后工”，忽視了更重要的因素。
C.詩(shī)人一旦失去特殊的政治情懷，就會(huì)成為鄉(xiāng)間野老，“窮而后工”也就無(wú)從談起了。
D.一些“懷才不遇”的古人看似遠(yuǎn)離了政治，實(shí)際上心系朝廷，具有修補(bǔ)國(guó)家政治的熱情。