材料一：
      鮮活、靈動(dòng)的語言，是文學(xué)特色的賦予形式。文學(xué)語言的錘煉之于文學(xué)作品，要多重要就有多重要。
      首先，作家要承認(rèn)文學(xué)語言本身有著獨(dú)立的審美價(jià)值，不將它置于依附和被動(dòng)狀態(tài)。汪曾祺說，語言是思想，語言是文化，語言更是一個(gè)生命體。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評(píng)判優(yōu)秀文學(xué)語言的依據(jù)，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同時(shí)，文學(xué)語言又不能像桔子皮那樣隨意剝離。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文學(xué)語言鮮活靈動(dòng)起來，讀者就容易被感染，最終與作家的真情實(shí)感發(fā)生共鳴。
      其次，文學(xué)語言是作家作品的氣脈、氣質(zhì)和心力、心慧等品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，透過它可以看出作家到底用了多少心血和功夫?！都t樓夢》為何一直被奉為中國文學(xué)語言之集大成者？因?yàn)樗遣苎┣鄢驳牟湃A與十幾年傾心傾力打造的結(jié)果。文學(xué)語言比故事內(nèi)容更有生活的黏著力，更容易先聲奪人。余華對(duì)文學(xué)語言的運(yùn)用體會(huì)是，先在語言技巧和形式敘述上展現(xiàn)出“不一樣”，再回歸個(gè)體現(xiàn)實(shí)，使語感、樂感、視點(diǎn)甚至幻覺凸顯。
      閱讀他的作品時(shí)，可以察覺到余華運(yùn)用語言的本真心智和力量。遲子建《煙火漫卷》里有這樣一句：河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲。笑，看不見，但她卻用了通感語式讓河水的笑聲看得見。這種鮮活、靈動(dòng)，就是文學(xué)語言的高度。
      再次，文學(xué)語言上的生動(dòng)表達(dá)，需要反復(fù)修改。一個(gè)對(duì)自己作品不修改、不訂正的作家，文學(xué)語言上的表達(dá)僅憑第一次出版就包打天下，總是令人惋惜的。有些作家寫的書稿立意和結(jié)構(gòu)都不錯(cuò)，但語言功底不夠，甚至文句啰嗦、語法不佳，卻沒有主動(dòng)去修改、提升，便是自我降低要求的表現(xiàn)。
      文學(xué)語言要求作家對(duì)作品經(jīng)時(shí)間沉淀后多次審視，使作品語言節(jié)奏、韻律和風(fēng)格集中顯現(xiàn)，產(chǎn)生獨(dú)特的魅力。比如洛夫詩歌《與李賀共飲》中有“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”，是他對(duì)唐李賀“石破天驚逗秋雨”的改寫，卻充滿了重新擦亮的語言張力，
      并不遜色于原作。這個(gè)例證，表明文學(xué)語言能穿越古今，洛夫之“嚇……凝”、李賀之“逗”，各有千秋。
      讓文學(xué)語言變得鮮活靈動(dòng)起來，作家要善于從現(xiàn)代漢語、古代漢語、地域方言、俚語口語等語言形式中汲取豐富的活性因子，巧妙熔鑄為別具一格的文學(xué)語言，化腐朽為神奇。魯迅、老舍等作家，之所以成為語言大師，就是他們分別對(duì)紹興官話、北京官話與現(xiàn)代白話進(jìn)行了屬于自己語言范式的融合與變通。
      文學(xué)語言，是文學(xué)作品活的靈魂。敘事、洞見、意蘊(yùn)、風(fēng)韻、象征等等，處處閃現(xiàn)著它的肌理和質(zhì)感。作家以精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的作品，文學(xué)語言的獨(dú)特味道和神奇魅力，便會(huì)充盈在文本的字里行間。
（摘編自付秀宏《讓文學(xué)語言鮮活靈動(dòng)起來》）材料二：
      與《三國演義》不同，《紅樓夢》已是白話文學(xué)，但它的語言卻不是純?nèi)坏陌自?，而是文白間雜。這是一種雅化了的白話，也是一種俗化了的文言，是白話化了的雅言，也即新雅言。這新雅言，既來自傳統(tǒng)雅言（文言），也與傳統(tǒng)雅言有別，是具有獨(dú)立語言風(fēng)格的表征。這樣的新雅言，隨著印刷出版技術(shù)及報(bào)紙的復(fù)興，在清代中晚期大量盛行，以至于逐漸演變成為梁啟超所開創(chuàng)的新文體“報(bào)章體”。
      在文學(xué)語言上，魯迅毫無疑問是新文學(xué)的語言大師?！豆枢l(xiāng)》的開頭一段即是極具蒼涼的寫景：“時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?！濒斞敢灾袊嬛械拇髮懸馐址?，以極簡括而冷峻的筆調(diào)，將故鄉(xiāng)蕭索的冬景與荒村勾勒于紙上。魯迅筆下的荒村，一如倪云林筆下的山水，蕭索而蒼涼，稀疏而淡遠(yuǎn)。魯迅雖純?nèi)粸榘自拰懽?，不夾雜一丁點(diǎn)文言，但他對(duì)漢語文學(xué)精神特質(zhì)的把握，尤其是對(duì)人、景、物的語言刻畫，可謂深入骨髓，開啟了一種新的雅言傳統(tǒng)。魯迅的人物刻畫，一如南宋人物畫大師梁楷，乃大寫意中的大寫意，筆線極簡極淡極純粹，寥寥幾筆，便將人與物賦予了某種深沉的精神特質(zhì)。如果作一個(gè)對(duì)比便不難發(fā)現(xiàn)，魯迅的人與景，是混融合一的，景具有人的性格與脾氣。而有些作家，則大多景是景，人是人，人與景分離。當(dāng)然，這也是一種寫法，但與魯迅相比，確乎遜色許多。
（摘編自朱中原《今天我們究竟需要什么樣的文學(xué)語言》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文學(xué)語言是生命體，有著獨(dú)立的審美價(jià)值，它不處于依附和從屬地位，因此，它不是作家及作品中人物思想感情的載體。
B.偉大文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，付出許多心血，這其中包含他對(duì)文學(xué)語言的反復(fù)錘煉。
C.洛夫的《與李賀共飲》“秋雨嚇得驟然凝在半空”的“嚇??凝”與李賀“石破天驚逗秋雨”的“逗”的語言魅力難分伯仲。
D.印刷出版技術(shù)和報(bào)紙的復(fù)興，使得與傳統(tǒng)雅言有別的新雅言在清代中晚期大量盛行，并逐漸演變成一種新文體“報(bào)章體”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.余華、遲子建錘煉文學(xué)語言的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在語言技巧運(yùn)用上發(fā)力是重中之重。
B.魯迅、老舍成為語言大師，與其將各自地方官話和現(xiàn)代白話進(jìn)行融合與變通有關(guān)。
C.魯迅借鑒古代畫家倪云林和梁楷大寫意筆法，在小說中描寫環(huán)境、塑造人物形象。
D.小說中純粹的景物描寫是不能出彩的，只有將景與人混融合一，才能為作品增色。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.《左傳?襄公二十年》：仲尼曰：“……言之無文，行而不遠(yuǎn)?！?br />B.陸機(jī)《文賦》：其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。
C.高爾基：語言是文學(xué)的第一要素。
D.福樓拜：（人們的）語言就是一架展延機(jī)，永遠(yuǎn)拉長感情。
（4）明代學(xué)者蔣大器在為《三國演義》作序時(shí)對(duì)其語言作出“文不甚深，言不甚俗”的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這一評(píng)價(jià)加以分析。
（5）在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，作家怎樣做才能使語言鮮活、靈動(dòng)起來？請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/h1>