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閱讀下面的作品,完成下列各題。
從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫      ①在人藝看話劇《萬尼亞舅舅》,三小時(shí)的劇長(zhǎng),李六乙竟一處也沒舍得刪。結(jié)束時(shí)已近晚十點(diǎn),出劇院才發(fā)現(xiàn)下雪了,薄薄的細(xì)雪敷在車頂上,在夜燈反射下閃著碎銀一般的光。那一刻我感慨萬千,似乎第一次看清,契訶夫已嵌入我的生活很多年了,不是通過書齋式的閱讀,而是 通過一道道四面八方折射過來的光。
      ②我得到的第一本與契訶夫有關(guān)的書是《惜別櫻桃園》,由童道明先生簽送給我。那時(shí)我還不知,童先生早年留學(xué)蘇聯(lián)時(shí),就已決定把自己的一生和契訶夫聯(lián)系在一起。全身心地閱讀,畢生地翻譯,進(jìn)一步又創(chuàng)作劇本。不是靈魂相應(yīng),怎可想象,一個(gè)著名的戲劇評(píng)論家,晚年要做劇作家。當(dāng)然,世間也因此多了兩部與契訶夫有關(guān)的戲:《我是海鷗》與《愛戀?契訶夫》。
      ③和童老師交往,最初是編輯和作者的關(guān)系,我約他寫了很多次契訶夫,他寫的都不重樣,像一口源源不盡的井。童先生一直不用電腦,文字都寫在稿紙上,怕我認(rèn)不清字,每次去他家取稿時(shí),他總要先給我讀一遍,還即興發(fā)揮,講點(diǎn)契訶夫的迷人軼事。對(duì)我這個(gè)酷愛買影磲的人來說,這就等于得到了契訶夫正片之外的花絮。我由此知道了契訶夫與托爾斯泰、高爾基之間的友誼,也知道他深愛的兩個(gè)女人,一個(gè)成為《海鷗》中妮娜的原型,一個(gè)在舞臺(tái)上演繹了這個(gè)角色。我就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)潛移默化地認(rèn)識(shí)了契訶夫。
      ④《萬尼亞舅舅》上演前,我照舊想請(qǐng)童先生寫篇文章。因?yàn)槔盍覍?dǎo)演的這個(gè)戲,劇本就是請(qǐng)他翻譯的。取稿的那天天寒地凍,這次他沒有讀給我聽,而是說你來讀吧??此谏嘲l(fā)上,已做好了聆聽準(zhǔn)備,我便也坐下來開始讀。稿子共四頁,寫在印刷品的反面,字兒小,里面涂改無數(shù)。念起來打磕絆時(shí),他就幫我辨認(rèn)。上面照例有契訶夫作品的引文,念著念著,我競(jìng)像舞臺(tái)上的演員一樣動(dòng)情起來:“我們要度過一連串漫長(zhǎng)的黑夜,我們將會(huì)聽到天使的歌唱,我們將看到鑲滿寶石的天空。人間所有的痛苦,都會(huì)淹沒在慈愛之中,我們曲生活會(huì)變得安寧、溫柔,變得像輕吻一樣的甜蜜。”
      ⑤這是《萬尼亞舅舅》的結(jié)尾。很快我就有機(jī)會(huì),聽演員將它念了一遍又一遍。先是看了彩排,當(dāng)然是借了童老師的光。去之前我曾猶豫,這種不穿戲服的劇透式觀看會(huì)不會(huì)影響我正式看戲的情緒,但看完我就不后悔了,因?yàn)橹挥胁逝?,你才能看到?dǎo)演與全體演員在戲結(jié)束時(shí)眼中的淚光。他們都入戲了,連我一向熟悉的濮存昕都變成了不折不扣的愁容騎士。不短不長(zhǎng)的頭發(fā),怎么看都亂糟糟的,以至于正式演出前,我從他手上接過票,就趕緊離開。好像不忍面對(duì)這個(gè)被生活打敗的“萬尼亞舅舅”。
      ⑥這么多年在北京上演的契訶夫的戲,尤其是人藝舞臺(tái)上演出的,我差不多都看過。奇怪的是,一個(gè)演員接了契訶夫的角色,那角色就好像住進(jìn)了他的身體,或者說,那角色一定會(huì)把他生命中的某些部分喚醒。而像我這樣的觀眾,便也常常能看到戲里與戲外的聯(lián)系。在我看來,扮演索尼亞的孔維,排練時(shí)的感覺比舞臺(tái)上的好?;蛟S因?yàn)椴淮蚍?,不打燈光,我始終能感到她那種因?yàn)槟贻p,因?yàn)槿狈v練而有的怯生生的勁兒,是很合角色的。真實(shí)的演員生活,并不像娛樂新聞渲染的那樣光鮮,寂寞與等待屬于大部分演員。聽孔維演的索尼亞勸舅舅“要忍受漫長(zhǎng)黑夜,要耐心忍受命運(yùn)給我們的考驗(yàn)”,我總覺得,那也是她說給自己聽的。契訶夫的臺(tái)詞,總是那樣富有感染力,不經(jīng)意間就能將人的心弦撥動(dòng)。
      ⑦比起孤零零的劇本閱讀,我更愿意在生活中與契訶夫不期而遇。
      ⑧我曾一連幾天跑小西天電影資料館,去看土耳其導(dǎo)演錫蘭的電影,說不出的喜歡。后來看到他的《五月碧云天》,是請(qǐng)自己的老爹做主角拍的戲中戲。錫蘭導(dǎo)演要拍戲,而他的老爹只惦記家中院子里的那些樹,聽老人訴說著自己與樹的情感,我已經(jīng)聯(lián)想到了《萬尼亞舅舅》。在影片最后,果然看到一行字幕:獻(xiàn)給安東?契訶夫。原來,錫蘭導(dǎo)演是以《五月碧云天》向契訶夫致敬。我心儀的另一位導(dǎo)演新藤兼人,晚年在拍《午后的遺言》的時(shí)候,讓兩位演過契訶夫作品的老演員重聚,并在一起念電影臺(tái)詞:“我們的生命還沒有完結(jié),我們還要活下去?!边@又讓我聯(lián)想到童老師所說的“契訶夫式的樂觀主義”。
      ⑨朋友曾送過我電影光盤,有一天打開看,發(fā)現(xiàn)它竟然是路易?馬勒1994年拍的電影版的話劇《萬尼亞舅舅》。演員幾乎都是坐下來表演,臺(tái)詞也譯得很美國化,很口語、很生活,它讓我再次感到契訶夫的神奇——所有的導(dǎo)演,都認(rèn)為契訶夫?qū)懙氖乾F(xiàn)代劇,無論用俄羅斯方式還是美國方式,抑或中國方式,都能走近它。
      ⑩而我,如此細(xì)碎地寫出《萬尼亞舅舅》演出前后的一切,是因?yàn)槠渲械拿恳粋€(gè)場(chǎng)景、每一個(gè)細(xì)節(jié),都在構(gòu)筑一個(gè)活生生的契訶夫。契訶夫于我,從來不是詞匯、術(shù)語堆疊出來的經(jīng)典,而是如此這般地出沒于生活之中。你從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫,就是對(duì)自己的靈魂做一次確認(rèn),確認(rèn)疼痛還不夠,同時(shí)還要確認(rèn),生活里有種東西值得你繼續(xù)為它付出。這樣好像也是為了,別人能夠再從你身上,辨認(rèn)出你的靈魂以及契訶夫的種種。
(取材于孫小寧的同名散文)(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 
B
B

A.題目“從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫”中的“一個(gè)人”,其實(shí)是指文中和契訶夫作品發(fā)生關(guān)聯(lián)的許多人。
B.作者在《萬尼亞舅舅》的彩排中看到了導(dǎo)演與全體演員眼中的淚光,認(rèn)識(shí)到彩排比正式演出水平高。
C.畫線句中的“不期而遇”,表達(dá)出作者在欣賞幾位外國導(dǎo)演的電影時(shí),意外“遇到”契訶夫的欣喜感。
D.契訶夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活態(tài)度,激發(fā)了人們對(duì)他的作品及其本人的熱愛之情。
(2)從全文看,第⑤段“我從他手上接過票,就趕緊離開”如何理解文中的這句話?
(3)第⑥段“契訶夫式的樂觀主義”在文中包含哪些方面?請(qǐng)加以解釋。

【考點(diǎn)】散文
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:1難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    失眠之夜
    蕭紅
          為什么要失眠呢!煩躁,惡心,心跳,膽小,并且想要哭泣。我想想,也許就是故鄉(xiāng)的思慮罷。
          窗子外面的天空高遠(yuǎn)了,和白棉一樣綿軟的云彩低近了,吹來的風(fēng)好像帶點(diǎn)草原的氣味,這就是說已經(jīng)是秋天了。
          在家鄉(xiāng)那邊,秋天最可愛。
          藍(lán)天藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑,白云就像銀子做成一樣,就像白色的大花朵似的點(diǎn)綴在天上;就又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的,而那天空就越顯得高了,高得再?zèng)]有那么高的。
          昨天我到朋友們的地方走了一遭,聽來了好多的心愿——那許多心愿綜合起來,又都是一個(gè)心愿——這回若真的打回滿洲去,有的說,煮一鍋高粱米粥喝;有的說,咱家那地豆多么大!說著就用手比量著,這么碗大;珍珠米,老的一煮就開了花的,一尺來長(zhǎng)的;還有的說,高粱米粥、咸鹽豆。還有的說,若真的打回滿洲去,三天兩夜不吃飯,打著大旗往家跑。跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。
          比方高粱米那東西,平常我就不愿吃,很硬,有點(diǎn)發(fā)澀(也許因?yàn)槲矣形覆〉年P(guān)系),可是經(jīng)他們這一說,也覺得非吃不可了。
          但是什么時(shí)候吃呢?那我就不知道了。而況我到底是不怎樣熱烈的,所以關(guān)于這一方面,我終究不怎樣親切。
          但我想我們那門前的蒿草,我想我們那后園里開著的茄子的紫色的小花,黃瓜爬上了架。而那清早,朝陽帶著露珠一齊來了!
          我一說到蒿草或黃瓜,三郎就向我擺手或搖頭:“不,我們家,門前是兩棵柳樹,樹蔭交織著做成門形。再前面是菜園,過了菜園就是門。那金字塔形的山峰正向著我們家的門口,而兩邊像蝙蝠的翅膀似的向著村子的東方和西方伸展開去。而后園黃瓜、茄子也種著,最好看的是牽?;ㄔ谑^橋的縫際爬遍了,早晨帶著露水牽?;ㄩ_了……”
    “我們家就不這樣,沒有高山,也沒有柳樹……只有……”我常常這樣打斷他。
          有時(shí)候,他也不等我說完,他就接下去。我們講的故事,彼此都好像是講給自己聽,而不是為著對(duì)方。
          只有那么一天,買來了一張《東北富源圖》掛在墻上了,染著黃色的平原上站著小馬,小羊,還有駱駝,還有牽著駱駝的小人;海上就是些小魚,大魚,黃色的魚,紅色的好像小瓶似的大肚的魚,還有黑色的大鯨魚;而興安嶺和遼寧一帶畫著許多和海濤似的綠色的山脈。
          他的家就在離著渤海不遠(yuǎn)的山脈中,他的指甲在山脈上爬著:“這是大凌河……這是小凌河……哼……沒有,這個(gè)地圖是個(gè)不完全的,是個(gè)略圖……”
    “好哇!天天說凌河,哪有凌河呢!”我不知為什么一提到家鄉(xiāng),常常愿意給他掃興一點(diǎn)。
    “你不相信!我給你看?!彼シ臅鴻蝗チ?,“這不是大凌河……小凌河……小孩的時(shí)候在凌河沿上捉小魚,拿到山上去,在石頭上用火烤著吃……這邊就是沈家臺(tái),離我們家二里路……”因?yàn)槭前训貓D攤在地板上看的緣故,一面說著,他一面用手掃著他已經(jīng)垂在前額的發(fā)梢。
    《東北富源圖》就掛在床頭,所以第二天早晨,我一張開了眼睛,他就抓住了我的手:“我想將來我回家的時(shí)候,先買兩匹驢,一匹你騎著,一匹我騎著……先到我姑姑家,再到我姐姐家……順便也許看看我的舅舅去……我姐姐很愛我……她出嫁以后,每回來一次就哭一次,姐姐一哭,我也哭……這有七八年不見了!也都老了。”
          那地圖上的小魚,紅的,黑的,都能夠看清,我一邊看著,一邊聽著,這一次我沒有打斷他,或給他掃一點(diǎn)興。
    “買黑色的驢,掛著鈴子,走起來……當(dāng)啷啷當(dāng)啷啷……”他形容著鈴音的時(shí)候,就像他的嘴里邊含著鈴子似的在響。
    “我?guī)愕缴蚣遗_(tái)去趕集。那趕集的日子,熱鬧!驢身上掛著燒酒瓶……我們那邊,羊肉非常便宜……羊肉燉片粉……真有味道!唉呀!這有多少年沒吃那羊肉啦!”他的眉毛和額頭上起著很多皺紋。
          我在大鏡子里邊看了他,他的手從我的手上抽回去,放在他自己的胸上,而后又背著放在枕頭下面去,但很快地又抽出來。只理一理他自己的發(fā)梢又放在枕頭上去。
          而我,我想:
    “你們家對(duì)于外來的所謂‘媳婦’也一樣嗎?”我想著這樣說了。
          這失眠大概也許不是因?yàn)檫@個(gè)。但買驢子的買驢子,吃咸鹽豆的吃咸鹽豆,而我呢?坐在驢子上,所去的仍是生疏的地方,我停著的仍然是別人的家鄉(xiāng)。
          家鄉(xiāng)這個(gè)觀念,在我本不甚切的,但當(dāng)別人說起來的時(shí)候,我也就心慌了!雖然那塊土地在沒有成為日本的之前,“家”在我就等于沒有了。
          這失眠一直繼續(xù)到黎明之前,在高射炮的聲中,我也聽到了一聲聲和家鄉(xiāng)一樣的震抖在原野上的雞鳴。
    1937年8月23日
    【注】蕭紅(1911-1942),中國近現(xiàn)代女作家,“東北作家群”重要成員之一。1911年,出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個(gè)地主家庭。幼年喪母。1932年,結(jié)識(shí)蕭軍。代表作品《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》等。文中的“三郎”即指蕭軍。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章寫高粱米粥、咸鹽豆等家鄉(xiāng)美食和地豆、珍珠米等家鄉(xiāng)物產(chǎn),表達(dá)了朋友們渴望打回滿洲老家去的強(qiáng)烈愿望。
    B.文章對(duì)蒿草、黃瓜、柳樹、菜園、山峰、牽?;ǖ燃亦l(xiāng)景物的描繪,勾起了作者對(duì)家鄉(xiāng)往昔美好親切生活的回憶。
    C.“這一次我沒有打斷他,或給他掃一點(diǎn)興”這種一反常態(tài)的矛盾心理表明,作者與三郎的內(nèi)心情感產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。
    D.文章結(jié)尾段,寫這失眠持續(xù)到黎明,并且在高射炮的聲中聽到了家鄉(xiāng)一樣的雞鳴,豐富了情感,深化了文章主旨。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文以失眠為主線,貫穿朋友的愿望、家園景色、凌河回憶等多個(gè)片斷,形散而神聚。
    B.本文有多處景物描寫,家鄉(xiāng)秋天、我和三郎門前的不同景色等,融情入景,借景抒情。
    C.本文運(yùn)用敘述、描寫、抒情、說明等多種表達(dá)方式,表現(xiàn)了自己失眠之夜的復(fù)雜心情。
    D.本文語言細(xì)膩真實(shí),質(zhì)樸可親,敘述不枝不蔓,在不經(jīng)意間就深深觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心。
    (3)作者失眠的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行概括。
    (4)蕭紅散文善于運(yùn)用傳神的細(xì)節(jié)描寫,請(qǐng)從文中找出三處加以分析。

    發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:28引用:7難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    平?jīng)鲋?br />蔣子龍      古涼州,即現(xiàn)在的河西走廊,從來就是經(jīng)略西北的軍事要地,還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長(zhǎng)劍,而平?jīng)鼍褪莿Ρ?,是蓄力,發(fā)力的地方。自古來誰掌握了這把長(zhǎng)劍,誰就能控制中原。因?yàn)槠經(jīng)鑫挥陉兏蕦幗粎R的幾何圖形中心,橫跨關(guān)山,襟帶涇水,外阻河朔,內(nèi)當(dāng)隴口,屏障三秦,擁衛(wèi)畿輔。
          春秋五霸時(shí)期,齊桓公就據(jù)此西伐大夏;漢武帝時(shí)能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言,也是因霍去病手握“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”,所向披靡,成為一代“戰(zhàn)神”;左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局,進(jìn)駐平?jīng)?,?jù)此控制局面,策應(yīng)各方,后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆,立下不世之功;直至近代的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期,平?jīng)龅撵o寧仍是長(zhǎng)征領(lǐng)袖的駐地,1936年,靜寧的界石鋪成為“紅軍會(huì)師的中心基點(diǎn)”,當(dāng)年10月8日,紅一、二、四方面軍在這里會(huì)師,并以此為落腳點(diǎn)開始縱橫穿插;到今天,“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”還在守護(hù)著國家領(lǐng)空乃至太空……
          平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類繁衍生息的地方,是中國古人類的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器,人類頭骨化石及相伴的牛,馬、羊等動(dòng)物化石證明,60萬年前這里就出現(xiàn)了人類活動(dòng)的痕跡。
          平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹,其中尤以兩株古槐最為珍奇。一株生長(zhǎng)在關(guān)河村,巍巍然一樹擎天,氣象非凡,三千多年來吟風(fēng)嘯雨,鐵皮棱锃,全無破損,通身上下竟沒有一個(gè)枯枝,體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國家林業(yè)部的專家測(cè)定,它的樹齡已有3200余年,是國內(nèi)現(xiàn)有的槐樹之最,被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹干、樹枝上還寄生著楊樹、花椒樹、五貝子、玉米、小麥等十來種植物,都還長(zhǎng)得很不錯(cuò),也是一大奇觀。過去這里是深山老林,人跡罕至,由于人們相信老樹通神,古槐理所當(dāng)然地成了神樹。每年從全國各地來朝拜的人不計(jì)其數(shù),大樹下永遠(yuǎn)擺著各色供品,在古槐四周的柵欄上還掛滿了大紅調(diào)緞,洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右,另有一株3000多年的老槐樹,老槐的一多半倒掉,剩下的少半扇樹干卻依然高高挺立,枝葉翠綠,生機(jī)老道,堪稱“活的文物”,仍舊頑強(qiáng)地述說這塊古老土地上的傳奇……
          古涼州橫跨關(guān)山,關(guān)山(又稱隴山、六盤山)被稱為“西出長(zhǎng)安的第一道天然屏障”,南北綿延240公里,在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中,兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊,海拔2860米,湖面約50畝,狀若臥蠶湖水清湛,其深莫測(cè),無論旱澇,水位不變,四周青黛環(huán)拱,草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”,今稱“朝那湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地,歷來被視為朝覲,探尋華夏文明之源的圣地。
    《帝王世紀(jì)》載:“太昊帝庖犧氏,風(fēng)姓也,母曰華胥。燧人氏之世,有巨人跡,出于雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲……”這是個(gè)美妙的故事,美麗健碩的姑娘華胥,在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對(duì)清晰而巨大的腳印,她好奇地將自己的腳踩到這個(gè)大腳印上。12年后,她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”,成為華夏文明學(xué)始的原點(diǎn),紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始的童年。
          至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間,還保留著古成紀(jì)的城垣,依然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國的“道文化”,始于伏羲畫卦,而升華于黃帝問道。道,是中國哲學(xué)的思想內(nèi)核,也是中華文化的根脈,無論是歷史邏輯演繹的必然,還是文明進(jìn)程中的巧合,伏羲畫卦和黃帝問道,竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土地上。
          平?jīng)龀俏?0里,便是“道源圣地”崆峒山。其實(shí)也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰,峻極于天,林木蔥茂,嵐氣朦朧,遠(yuǎn)眺神思縹緲,走近則爽氣侵骨。4700多年前,黃帝為求治國安邦之道,“西至于空桐,登雞頭?!保ā妒酚?五帝本紀(jì)》)即沿著北斗星柄指引的方向,長(zhǎng)途跋涉登崆峒。這是中國歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開始,也就今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然之經(jīng),求得大道之理,并以此道治理天下,開創(chuàng)了長(zhǎng)期的圣治,中華文明再次達(dá)到高峰。
          黃帝問道之后,周穆王也西來登崆峒,拜王母?!赌绿熳觽鳌分杏涊d,西王母在關(guān)山另一條支脈回山,接見了周穆王,并饋贈(zèng)給他八車玉石。后來,秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨崆峒山,朝圣訪道,以期能究天人之際,通古今之變,獲得修身治國的玄妙法門。秦始皇朝圣后,還命丞相李斯在崆峒山刻石以頌:“西來第一山”。
          由此,平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?,歷代的名流墨客,爭(zhēng)相西來,一登崆峒,想從“大道”這個(gè)中國本源文化的母體汲取營養(yǎng)。同時(shí),這些先圣,先賢也為中華文化寶庫留下了諸多經(jīng)典:伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質(zhì);廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對(duì)“道”的闡發(fā);《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相;《黃帝四經(jīng)》論述治世方略;葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉,并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦,就是從《肘后方》中“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”得到啟發(fā),提煉出人類治療瘧疾的“青蒿素”。
          行筆至此,不禁心生感佩,整個(gè)深深植根于華夏文明的平?jīng)觯烤固N(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”?
    (有刪節(jié))(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章既有對(duì)平?jīng)鰵v史的追溯,也有對(duì)今天的敘寫,多次運(yùn)用今昔對(duì)比的手法,有力地突出了平?jīng)鰵v史對(duì)今天的重要影響。
    B.文章寫到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地,并引人華胥履巨人印生伏羲的神話傳說,為這個(gè)圣地增添了浪漫色彩。
    C.“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”一句,既寫今人可以從典籍中汲取營養(yǎng),更寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)。
    D.文章寫崆峒山是為寫道教對(duì)平?jīng)龅挠绊懀瑥狞S帝寫起,到秦始皇、漢武帝等人。再到歷代名流墨客登臨崆峒,豐富了文章內(nèi)容。
    (2)下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f法,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.平?jīng)鲋刈怨乓詠硎俏鞅钡膽?zhàn)略要地,西北地區(qū)的征戰(zhàn),平叛,駐守等軍事活動(dòng)多在此經(jīng)略,故被作者稱作“平?jīng)鲩L(zhǎng)劍”。
    B.平?jīng)鲋厥侵袊湃祟愔匾陌l(fā)祥地,古樹生命力旺盛且與人類生活關(guān)系密切,印證著此處是人類最早繁衍生息的地方。
    C.平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地,是人文始祖伏羲的孕育之地,伏羲創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”成為華夏文明肇始的原點(diǎn)。
    D.平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉兀暗牢幕痹诖颂幉粩嗌A和發(fā)展,作為中國的本源文化為歷代名流墨客提供營養(yǎng)。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章結(jié)尾段的妙處。
    (4)有人評(píng)價(jià)蔣子龍的散文,“不局限于自然的書寫,而彰顯歷史文化感”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明本文是怎樣彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的?

    發(fā)布:2025/1/1 4:0:1組卷:2引用:7難度:0.5
  • 3.閱讀下面的作品,完成下列各題。
    冬日香山      ①要不是有公務(wù),誰會(huì)在這天寒地凍的時(shí)節(jié)來香山呢?可話又說回來,要不是恰在這時(shí)來,香山性格的那一面,我又哪能知道呢?
          ②開三天會(huì),就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個(gè)公園為我們獨(dú)享,也是一種滿足。早晨一爬起來我便去逛山。這里我春天時(shí)來過,是花的世界;夏天時(shí)來過,是濃陰的世界;秋天時(shí)來過,是紅葉的世界。而這三季都游客滿山,說到底是人的世界。形形色色的服裝,南腔北調(diào)的話音,這一切將山路林間都塞滿了。現(xiàn)在可好,無花,無葉,無紅,無綠,更沒有多少人,好一座空落落的香山,好一個(gè)清凈的世界。
          ③過去來時(shí),路邊是夾道的丁香,厚綠的圓形葉片,白的或紫色的小花;現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝,頭挑著些已彈去種籽的空殼。過去來時(shí),山坡上是些層層片片的灌木,撲閃著自己霜紅的葉片,如一團(tuán)團(tuán)的火苗,在秋風(fēng)中翻騰;現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片,其身其形和石和土幾乎融在一起,很難覓到它的音容。過去來時(shí),林間樹下是厚厚的綠草,絨絨地由山腳鋪到山頂;現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間,或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹根下。如果說秋是水落石出,冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪姵?,黑森森的石崖,蜿蜒的石路,歷歷在目。連路邊的巨石也都像是突然奔來眼前,過去從未相見似的??梢韵胍姡?dāng)秋氣初收,冬雪欲降之時(shí),這山感到三季的重負(fù)將去,便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖,抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉;又將山門一閉,推出那些沒完沒了的閑客;然后正襟危坐,巍巍然俯視大千,靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個(gè)虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時(shí)去游承天寺,感覺到寺之明靜如處積水之中,我今于冬日游香山,神清氣朗如在真空。
          ④與春夏相比,這山上不變的是松柏。一出別墅的后門就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹干粗粗壯壯,溜光挺直,直到樹梢盡頭才伸出幾根虬勁的枝,枝上掛著束束松針,該怎樣綠還是怎樣綠。這時(shí)太陽從東方冉冉升起,走到松枝間卻寂然不動(dòng)了。我徘徊于樹下又斜倚在石上,看著這紅日綠松,心中澄靜安閑如在涅槃,覺得胸若虛谷,頭懸明鏡,人山一體。此時(shí)我只感到山的巍峨與松的偉岸,冬日香山就只剩下這兩樣了。蒼松之外,還有一些新松,栽在路旁,冒出油綠的針葉,好像全然不知外面的季節(jié)。與松作伴的還有柏樹與翠竹。柏樹或矗立路旁,或伸出于石巖,森森然,與松呼應(yīng)。翠竹則在房檐下山腳旁,挺著秀氣的枝,伸出綠綠的葉,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地做一些鋪墊。你看它們身下那些形容萎縮的衰草敗枝,你看它們頭上的紅日藍(lán)天,你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈的石板路,你就會(huì)明白松樹的驕傲。它不因風(fēng)寒而筒袖縮脖,不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強(qiáng),可怎么沒有想到在秋斂冬凝之后再來香山看看松柏的形象。
          ⑤當(dāng)我登上山頂時(shí)回望遠(yuǎn)處煙靄茫茫,亭臺(tái)隱隱,腳下山石奔突,松柏連理,無花無草,一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨,不要掩飾只留本質(zhì)。你看這山,它借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味,芳草的倩影,楓樹的火紅,還有游客的捧場(chǎng)。只留下這長(zhǎng)青的松柏來作自己的山魂。山路寂寂,闃然無人。我邊走邊想,比較著幾次來香山的收獲。春天來時(shí)我看她的嫵媚,夏天來時(shí)我看她的豐腴,秋天來時(shí)我看她的綽約,冬天來時(shí)卻有幸窺見她的骨氣。她在回顧與思考之后,毅然收起了那些過眼繁花,只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣。靠著這骨這氣,她會(huì)爭(zhēng)得來年更好的花,更好的葉,和永遠(yuǎn)的香氣。
          ⑥香山,這個(gè)神清氣朗的冬日!
    (取材于梁衡散文集《覓渡》)(1)對(duì)下列加點(diǎn)詞語在文中意思的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.塞滿:四面八方到來的游客很多。
    B.虛靜:冬日香山安靜而令人空虛。
    C.驕傲:寒風(fēng)衰草中松樹傲然挺立。
    D.綽約:秋日香山紅葉滿山別有風(fēng)姿。
    (2)下面對(duì)文章內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者寫香山春、夏、秋三季,表現(xiàn)了對(duì)它們因熟見而生的冷漠甚至厭惡,以映襯作者對(duì)冬日香山的喜愛。
    B.作者寫蘇軾夜游承天寺,是為了以承天寺“明靜如處積水之中”類比冬日香山“神清氣朗如在真空”。
    C.作者用“天然焦墨山水圖”的比喻,主要是為了形象地表現(xiàn)冬日香山具有如詩如畫般絢麗的特點(diǎn)。
    D.冬日香山,舍掉了春的嫵媚,夏的豐腴,秋的綽約,因?yàn)樗恍桢P錚硬骨與浩浩正氣,從不需要熱鬧與繁華。
    (3)聯(lián)系全文,解釋劃橫線語句的含義。
    ①這山感到三季的重負(fù)將去。
    ②冬天來時(shí)卻有幸窺見香山的骨氣。
    (4)統(tǒng)觀全文,簡(jiǎn)析文章結(jié)尾句的作用。

    發(fā)布:2025/1/1 4:0:1組卷:10引用:2難度:0.6
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