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閱讀《生于憂患,死于安樂(lè)》,完成各題。
生于憂患,死于安樂(lè)      舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖 舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
      人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
(1)下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是
D
D

A.已之細(xì)柳軍 然后知生于憂患死于安樂(lè)也
B.生憂患 故天將降大任是人也
C.必先其心志 而不平?
D.人過(guò),然后能改 出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)
(2)對(duì)選文中畫橫線的句子翻譯正確的一項(xiàng)是
C
C

A.表現(xiàn)在顏色上,流露在言談中,才能被人們了解。
B.征驗(yàn)在顏色上,發(fā)現(xiàn)在言談中,才能被人們明白。
C.表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。
D.征驗(yàn)在臉色上,發(fā)現(xiàn)在言談中,才能被人們明白。
(3)對(duì)文章內(nèi)容和寫法理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
B
B

A.人才是在艱苦環(huán)境中造就的,因此要增長(zhǎng)才干,需要先經(jīng)受艱苦磨煉。
B.從國(guó)家興亡和個(gè)人發(fā)展兩個(gè)角度依次論證安樂(lè)則亡、憂患則生的道理。
C.在論述造就人才問(wèn)題時(shí),強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。
D.全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法,層層推進(jìn),結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
(4)下列選項(xiàng)能證明本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
A

A.憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之理也。
B.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。
C.鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。
D.以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

【答案】D;C;B;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/4 9:0:1組卷:25引用:2難度:0.7
相似題
  • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7
  • 2.文言文閱讀。
    魚我所欲也
    《孟子》
          ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬(wàn)鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚業(yè)
    (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
    C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
  • 3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:51引用:4難度:0.8
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