閱讀材料，完成下列要求。
材料一：人文主義者是新思想的鼓吹者、未來新社會的憧憬者，但并不是激進的社會改革家。他們雖然對教會的腐朽和僧侶生活的糜爛表示強烈不滿，但還是認為教會的存在是維系社會秩序的必要條件，所以他們認為“促進羅馬教廷的改革和促使教皇的進一步完善要比路德所要求的那樣廢除他們好得多”。他們宣稱“在我沒有看到更好的教會以前，我容忍這個教會”。
——摘編自楊毓初《試論文藝復(fù)興運動的共性和個性》材料二：為了在競爭中取得優(yōu)勢，工商業(yè)者不允許把寶貴的時間和金錢浪費在無益的宗教活動中。同時，在西歐那樣一個天主教占統(tǒng)治地位的地區(qū)，新教的存在和發(fā)展必須以摧毀某一地區(qū)的天主教會為前提，而天主教會是一個擁有強大政治和經(jīng)濟勢力的社會利益集團，要想摧毀并取代它，不采取強有力的措施，沒有銳利的斗爭鋒芒，這是根本不可想象的。因此，新教思想家們號召信徒們“用百般武器來討伐”天主教，“并用他們的血來洗我們的手”。這給了平民一個強有力的武器，“農(nóng)民們利用這個武器來從各個方面反對諸侯、貴族、僧侶”。
——摘編自徐鶴森《文藝復(fù)興與宗教改革之對比研究》（1）根據(jù)材料一，指出“人文主義者”對待天主教會的態(tài)度，并分析他們鼓吹“新思想”的意義。
（2）根據(jù)材料二，指出“新教思想家”對待天主教會的態(tài)度，并分析上述態(tài)度形成的原因。