材料在日本經(jīng)略中國(guó)的整個(gè)過(guò)程中，“文化侵略”作為侵略的一種方式和途徑，是與軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略相始終的。16世紀(jì)末日本軍事冒險(xiǎn)侵略朝鮮并試圖“直搗大明國(guó)”失敗后，日本民間人士或通過(guò)文藝的形式表達(dá)侵華意念，或通過(guò)學(xué)術(shù)研究方式為侵華出謀劃策，提出系統(tǒng)的侵華理論和方略。近代日本第一位軍國(guó)主義理論家福澤諭吉?jiǎng)t打著“文明”論的幌子。極力為對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)尋找理論根據(jù)。認(rèn)為日本進(jìn)攻朝鮮和中國(guó)是為了推進(jìn)“文明”，因此日本發(fā)動(dòng)的“文明”戰(zhàn)爭(zhēng)是絕對(duì)正確和必要的。日本還有一種“懷柔形態(tài)。的宣傳，如19世紀(jì)90年代的樽井藤吉的《大東舍邦論》，強(qiáng)調(diào)黃種人與白種人的種族對(duì)立，認(rèn)為亞洲黃種人是“單一種族”，應(yīng)該建立以日本為盟主的“大東國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與日本的統(tǒng)一。到了20世紀(jì)
初，日本通過(guò)學(xué)術(shù)著作的方式，大肆宣揚(yáng)“支那必死論”和“西方列強(qiáng)分割論”，認(rèn)為日本應(yīng)該“保全”中國(guó)或獨(dú)占中國(guó)的。遺產(chǎn)。．日本在全面軍事入侵中國(guó)后，明確提出所謂“對(duì)支文化工作”要著眼于對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期占領(lǐng)與統(tǒng)治。為此，日本派遣“文化工作”特派員來(lái)華，對(duì)中國(guó)上層特別是知識(shí)階層進(jìn)行利誘和勸降，對(duì)下層老百姓，進(jìn)行以奴化為目的宣傳“安撫”活動(dòng)和奴化教育。他們憑借武力，掃蕩、毀壞或占
領(lǐng)中國(guó)的新聞宣傳機(jī)構(gòu)，扶植和建立自己控制的宣傳媒體，通過(guò)新聞媒體、情報(bào)機(jī)構(gòu)、日語(yǔ)教育、宗教信仰等推動(dòng)所謂“在支文化事業(yè)”。
--摘編自王向遠(yuǎn)《日本對(duì)華侵略的特征、方式與危害》
（1）根據(jù)材料，概括日本對(duì)中國(guó)進(jìn)行“文化侵略”的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析日本學(xué)者文化人在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。