閱讀材料，完成下列要求。
材料一：春秋戰(zhàn)國時期，中國的理性主義和人文精神破殼而出，獨立地發(fā)展起來，并從此確立了它們的統(tǒng)治地位。它們把自己活動的領域和研究的對象集中在人文方面，而把鬼神生死之類的宗教問題置之度外。它們重視現(xiàn)世人生的意義，高度評價人類在宇宙中的地位和作用，稱頌人性的完美和崇高，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維。老子、莊子把所謂“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出來，實際上是被實體化了的普遍規(guī)律。荀子主張以“道”為“衡”，也就是主張以人們認識到的法則、規(guī)律為裁判、衡量一切的準繩。
——摘編自張岱年、程宜山《中國文化中的理性主義和人文精神》材料二：中國的理性主義在17世紀傳入歐洲后，對啟蒙運動產(chǎn)生了一定影響。洛克的學生沙夫茨伯里伯爵就曾表示；“有一種強大的光在全世界散播開來。特別是在英國和荷蘭這兩個自由國度……文學與知識必將空前地大步前進”。理性主義是啟蒙運動的旗幟，這場運動對當時的社會、政治、道德等提出廣泛批判，力圖通過傳播知識來改善人類狀況。歐美啟蒙思想家大多持世界主義的觀念。他們談論的只是全人類，認為他們提倡的原則也適用于全人類。他們都懷有強烈的批判精神，反對宗教上的蒙昧主義和政治上的專制主義，大多把英國視為理想政府的典范。
——摘編自齊世榮總主編《世界史?近代卷》等
（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期中國理性主義的特點。
（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出啟蒙運動對中國古代理性主義的發(fā)展，并說明原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，談談你對理性主義的認識。