閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      為了豐富空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來(lái)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等?？傊瑸榱素S富對(duì)景。
      玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。頤和園的長(zhǎng)廊，把一片風(fēng)景隔成兩個(gè)，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對(duì)著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫(huà)”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中?！保ㄍ蹙S詩(shī)句）“帆影都從窗隙過(guò)，溪光合向鏡中看?！保ㄈ~令儀詩(shī)句）這就是所謂“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛。園中鑿池映景，亦此意。
      無(wú)論是借景、對(duì)景，還是隔景、分景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一個(gè)重要的領(lǐng)域。概括說(shuō)來(lái)，當(dāng)如沈復(fù)所說(shuō)“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也”（《浮生六記》）。這也是中國(guó)一般藝術(shù)的特征。
（宗白華《中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）材料二：
      《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是一種空間的藝術(shù)描寫(xiě)，或者說(shuō)是一個(gè)主觀化了、藝術(shù)化了的空間。它與客觀的自然界和現(xiàn)實(shí)生活中所看到的園林并不完全一樣或相似?？陀^自然界具有廣闊性、生動(dòng)性、豐富性，而作為小說(shuō)中的園林——大觀園則更具有高度的概括性、理想性，更富有詩(shī)情畫(huà)意般的情趣。這正是小說(shuō)中的大觀園比自然風(fēng)景更能打動(dòng)讀者和值得玩味之處。
      中國(guó)古代園林的妙處是在落實(shí)互映、大小對(duì)比、高下相稱，以達(dá)到疏密得宜、曲折盡致、眼前有景的境界，曹雪芹抓住了造園的三要素（即花木池魚(yú)、屋宇、疊石）來(lái)布局，使大觀園每一景象都變幻無(wú)盡。園內(nèi)有怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村……庭院深深，但各個(gè)庭院的布置又是各具獨(dú)特風(fēng)格的一園，即所謂的園中有園，景外有景。這一方面是曹雪芹胸中智慧的展露，另一方面還要看到大觀園是作為賈府的“省親別院”而出現(xiàn)在小說(shuō)中，并不是曹雪芹為自己造園子。因此我們不能認(rèn)為大觀園的一切景象都是曹雪芹思想的完善體現(xiàn)，二者之間有一致性，又有明顯的差距，例如，第17、18回賈政率眾人游園時(shí)，賈寶玉就乘機(jī)對(duì)稻香村的景象提出了強(qiáng)烈批評(píng)。小說(shuō)中寫(xiě)道：“說(shuō)著，引人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是喜歡……寶玉不聽(tīng)人言，便應(yīng)聲道：不及‘有鳳來(lái)儀’多矣。”在寶玉的眼中，這樣造園實(shí)際上違背了“古人常云‘天然’二字”之意。
      接下去，寶玉解釋道：“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)鄰，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿，古人云‘天然圖畫(huà)’四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜……”曹雪芹在此處借賈寶玉之口批評(píng)稻香村的“穿鑿扭捏”一段話，不過(guò)是借題發(fā)揮而已。表面看是就事論事，實(shí)際上他認(rèn)為整個(gè)大觀園各個(gè)景象雖然符合造園結(jié)構(gòu)原理，但是由于“人力穿鑿扭捏而成”故“似非大觀”。在這里可以肯定曹雪芹造園的基本思想首先是“有自然之理，得自然之氣”；其次，他特別強(qiáng)調(diào)“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”。用白話來(lái)解釋這兩句話，就是要因地制宜，方不會(huì)過(guò)于“穿鑿扭捏”。他借古人“天然圖畫(huà)”四字來(lái)表達(dá)自己真實(shí)的審美理想，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，曹雪芹特別注意利用自然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)園林景象的形式美。讀者應(yīng)該注意：“似非大觀”四個(gè)字，絕非泛泛之語(yǔ)。這四個(gè)字從曹雪芹的筆下流出，否定的不僅僅是元妃所題“芳園應(yīng)錫大觀名”，他的筆鋒實(shí)際上已經(jīng)指向了小說(shuō)之外。
（胡文彬《夢(mèng)中園林，紙上大觀——談＜紅樓夢(mèng)＞與中國(guó)園林文化》）材料三：
      大觀園內(nèi)的植物充分反映出中國(guó)庭園的特色及中國(guó)文化傳統(tǒng)。例如代表文人堅(jiān)毅不屈的“歲寒三友”配制在寶玉居住的怡紅院之中；文學(xué)象征的芭蕉、梧桐也在適當(dāng)?shù)脑郝?、園景中出現(xiàn)。
      《紅樓夢(mèng)》主角寶玉所居住的怡紅院，種有“歲寒三友”松、竹、梅。松、竹經(jīng)冬不凋，而梅則寒冬開(kāi)花，均不畏霜雪，故稱“歲寒三友”，用以表示堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，向?yàn)槲娜怂亍Ｆ渲兴蓸?shù)樹(shù)姿蒼郁，古人視為君子的象征，所謂“歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子”。書(shū)香宅第中絕對(duì)少不了松樹(shù)，大觀園自然不可能有例外。寶玉身上的玉不見(jiàn)了，妙玉請(qǐng)來(lái)拐仙，示語(yǔ)中出現(xiàn)“青埂峰下倚古松”句，隱指寶玉未來(lái)出家的命運(yùn)就像深山幽谷中的松樹(shù)一般。
      《紅樓夢(mèng)》的作者，擅長(zhǎng)利用植物的特性襯托不同人物的個(gè)性特質(zhì)，暗喻小說(shuō)人物的結(jié)局，例如以瀟湘竹代表林黛玉，表現(xiàn)黛玉愛(ài)掉淚的個(gè)性，最終也和傳說(shuō)中的瀟妃、湘妃一樣，含恨流淚而死。湘云的個(gè)性開(kāi)朗如盛開(kāi)的芍藥，作者安排醉臥芍藥花下的情節(jié)，也在暗示湘云會(huì)離寶玉遠(yuǎn)去，因?yàn)樯炙幱置皩㈦x”，是古代臨別相贈(zèng)之物，但離開(kāi)后仍會(huì)返回的象征性植物。
（潘富俊《中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.胡文彬認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是藝術(shù)化了的空間，比自然風(fēng)景更打動(dòng)人心。
B.中國(guó)園林建筑藝術(shù)講究虛實(shí)相生。園中鑿池映景，化虛為實(shí)，豐富了美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。
C.曹雪芹依造園三要素布局，使大觀園各個(gè)庭院各具風(fēng)格。
D.在曹雪芹看來(lái)，園林僅符合造園結(jié)構(gòu)原理是不夠的，還要“有自然之理，得自然之氣”。
（2）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.蘇州拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這是“借景”。
B.《紅樓夢(mèng)》里大觀園運(yùn)用園門(mén)、假山、墻垣等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂(lè)中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這是“分景”。
C.蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，乃懸一大鏡，把對(duì)面假山和螺髻亭收入鏡內(nèi)，這是“鏡借”。
D.大觀園里的沁芳亭“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”，這是“隔景”。
（3）潘富俊認(rèn)為，曹雪芹擅長(zhǎng)利用植物特性襯托人物個(gè)性，暗喻人物結(jié)局。下列各項(xiàng)作為該觀點(diǎn)論據(jù)，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.瀟湘館除了竹子外，還栽有大株梨花。潔白的梨花也是黛玉高潔品格的象征；“梨”“離”諧音，也暗示了黛玉背井離鄉(xiāng)、生離死別的悲劇命運(yùn)。
B.妙玉門(mén)前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣。紅梅傲霜凌寒、獨(dú)自盛放，一如孤高傲岸的妙玉。
C.蘅蕪苑中散發(fā)異香的那些藤蔓植物，據(jù)寶玉解釋“那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭……”讓人聯(lián)想到香草美人的傳統(tǒng)，表現(xiàn)薛寶釵雍容華貴的形象。
D.稻香村為李紈居處。黃泥矮墻，茅屋前后植滿農(nóng)家常見(jiàn)的杏花，還有桑榆槿柘、佳蔬菜花。暗示守寡的李紈清苦寂寥的人生。
（4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，用三個(gè)短語(yǔ)概括“中國(guó)一般藝術(shù)的特征”。
（5）下面是對(duì)大觀園中賈探春住處的描寫(xiě)。請(qǐng)根據(jù)環(huán)境與人物個(gè)性的關(guān)系，分析探春的人物形象。
      這三間屋子并不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手；右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著小錘。
（《紅樓夢(mèng)》第四十回史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令）