表中是三個(gè)不同時(shí)期，三段家國(guó)情懷，分別代表了傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，下列選項(xiàng)說(shuō)法正確的是（ ?。?br />
| “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。（諸葛亮） “母親教兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)?！保ā段覀?cè)谔猩缴稀罚?br />“先大家后小家、為大家舍小家”（社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期體現(xiàn)的家國(guó)情懷） |
②中國(guó)文化之“今”與中國(guó)文化之“古”，其風(fēng)貌、其內(nèi)容、其主流思想、其時(shí)代精神是相同的
③以由“古”而“今”為中國(guó)文化的發(fā)展方向，而不能違背這個(gè)歷史的邏輯，去搞厚“古”薄“今”、以“古”非“今”，甚至由“今”返“古”
④傳統(tǒng)文化繼承可以進(jìn)行“獨(dú)善其身”的“自改革”，在自身范圍內(nèi)的改進(jìn)、完善和演變，而不是與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)行密切相關(guān)聯(lián)的文化再創(chuàng)造
【考點(diǎn)】推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)；傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)和影響；文化傳承與創(chuàng)新；革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：11引用：11難度：0.6
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1．清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時(shí)，節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒(méi)有發(fā)生大的改變，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn)，較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光，墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說(shuō)明（ ?。?br/>①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
②社會(huì)生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素
③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的，不應(yīng)干預(yù)
④傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起積極作用。發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.6 -
2．“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚(yáng)“孝道”，2012 年8月13日，我國(guó)發(fā)布了包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、每周給父母打電話(huà)等充滿(mǎn)鮮活時(shí)代元素的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明（ ?。?br/>①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
②大力弘揚(yáng)所有傳統(tǒng)文化
③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代
④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。發(fā)布：2024/11/15 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7 -
3．法治，是中華民族發(fā)展進(jìn)步的艱辛探索，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必由之路下表是我國(guó)古代法治和當(dāng)代法治的對(duì)比，其變化表明（ ?。?br />
①傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性古代法治 當(dāng)代法治 戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。 我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。
②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
③傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代變遷，才能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
④發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求發(fā)布：2024/11/28 22:30:3組卷：3引用：1難度：0.7
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