閱讀材料，完成下列要求。
材料一：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，國土的淪喪和一系列不平等條約的簽訂，加深了魏源對(duì)于清政府的失望。因此說，魏源編撰《海國圖志》的思路就是對(duì)于如何救亡圖存的探索之路。這一點(diǎn)，在《海國圖志》的開篇之處即已言明：是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。師夷之長(zhǎng)技以制夷，命題打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價(jià)值觀，摒棄了九洲八荒，天圓地方，天朝中心，的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋，的新的世界史地知識(shí)，傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、風(fēng)土人情，拓寬了國人的視野，開辟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代風(fēng)尚。
——摘編自徐其成《（海國圖志）對(duì)于國人開眼看世界的功用》材料二：立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。
——摘編自康有為《請(qǐng)定立憲開國會(huì)折》材料三：新文化運(yùn)動(dòng)前期提倡“德先生”和“賽先生”這絕不是無事生非，也不是自毀我們幾千年薪火傳承下來的民族文化瑰寶，而是為了挽救民族危亡，避免亡國滅種，而要改造舊文化的必然趨勢(shì)。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判性繼承，即“根本取消之則不可也。，肯定了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分……十月革命把社會(huì)主義的理論變成了實(shí)踐，這給與俄國情況相似的中國帶來了民族解放的希望，以李大釗為代表的新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)步知識(shí)分子宣傳并推動(dòng)馬克思主義的傳播。
——摘編自閆歡歡《新文化運(yùn)動(dòng)中的中西文化思考與文化自信》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏源作《海國圖志》的目的及影響。
（2）與材料一相比，材料二中的政治思想有何變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出促成這種變化的時(shí)代因素。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方的特點(diǎn)。