閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      楊曉慧：在文學(xué)作品中，河流經(jīng)常被比作母親，作為一種“養(yǎng)育者”的形象被歌頌。您能否談?wù)労恿髋c文學(xué)的聯(lián)系？
      熊召政：我大概是2014年應(yīng)邀訪問俄羅斯，在俄羅斯國家圖書館做了一個演講，題目是《長江與伏爾加河上的文學(xué)波濤》。其中，我講到了中國的長江和俄羅斯的伏爾加河，都是值得世人景仰的河流，它們的波濤都是母親河里豐滿而甘甜的乳汁，養(yǎng)育出兩個國家一代又一代偉大而杰出的作家、詩人、藝術(shù)家。我講了長江流域的屈原、李白、蘇東坡這幾個代表，以及伏爾加河旁邊的普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等作家的例子。
      我們都是受河流養(yǎng)育的。從我自身來講，小時候坐在家鄉(xiāng)的小河邊，我常常想入非非：從飛鳥蟲魚到日落月起，我想象它們的語言、它們的親人、它們歸家的路。我曾經(jīng)發(fā)表過一首長詩《長江情思》：“長江啊，在你兩岸的青楓林里，7繁衍出多少淳樸的子民？……我有幸在你一條支流的邊上降臨人世，/呱呱墜地，就聞到你波濤遠蕩的芬芳……”表達了我對長江無比崇敬的情懷。母親河養(yǎng)育我們，不僅僅是養(yǎng)育我們的身體，養(yǎng)育我們的生活，同時也養(yǎng)育我們的精神，養(yǎng)育了一代又一代的科學(xué)家、政治家、藝術(shù)家、作家。
      楊曉慧：正如您所說，河流不僅供養(yǎng)人類的物質(zhì)生活，而且影響人類的精神生活。我們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域的河流，會產(chǎn)生形態(tài)各異的審美意識、哲學(xué)思想、道德觀念和宗教信仰等，孕育出不同藝術(shù)風(fēng)格的作家、作品。即使同飲長江水，不同流域也存在著明顯的地域差異。您能否比較一下長江沿岸的作家在精神氣質(zhì)方面的地域差異？
      熊召政：我們中國的地勢是西高東低，長江從三江源出發(fā)，由西向東流，最后流入太平洋。由于長江流經(jīng)很多地區(qū)，它們的氣候、地形物產(chǎn)、風(fēng)俗各不相同，長江沿岸的地域文化呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。我曾經(jīng)在北京大學(xué)做過一個演講《楚人的文化精神》，將長江文化主要分為長江上游的巴蜀文化、中游的荊楚文化和下游的吳越文化。上游的人們接近天，文化接近于神秘，接近于天道，最虔誠的宗教信徒都在上游，像西藏、青海、四川的很多地方；中游文化更接近于怎樣戰(zhàn)勝自然，中游人戰(zhàn)天斗地的文武之道很強，有一種非常硬朗強健的風(fēng)格，不按照游戲規(guī)則出牌；下游吳越之地很少有天災(zāi)，是真正的魚米之鄉(xiāng)，財富蓄積得多，生活必然精致，人也會變得優(yōu)雅。所以我說，巴罰出鬼才，荊楚出天才，吳越出人才。
（摘編自熊召政口楊曉慧《文章千秋事江河萬古流——關(guān)于河流與文明的對話》）材料二：
      詩化小說是一種追求詩美效果的小說，是小說與詩融合、滲透后出現(xiàn)的一種邊緣體裁。雖然河流并不是詩化小說的必要元素，詩化小說也并不都是河流文學(xué)，但在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，最重要的詩化小說代表作家作品均與河流相關(guān)，如魯迅《故鄉(xiāng)》《社戲》、廢名《橋》、蕭紅《呼蘭河傳》、沈從文《邊城》《長河》、孫犁《荷花淀》《蘆花蕩》、汪曾祺《受戒》《大淖記事》等均是如此，這絕非偶然之事。
      河流自然流動的特性常常牽動文學(xué)家主體的思緒，有助于激發(fā)他們的詩情與哲思，正如達肯所認識到的那樣：“河流又常足以引起人們的想象。無論何人，當(dāng)其耳聽奔流的水聲，目睹奔流的水色，總覺得悠然神往。河流誘人的魔力，我們是領(lǐng)教過的……”古人云“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保敲?，望河則情、意也會沛然在心胸，這是河流這一靈動的自然景觀對人的主觀情緒的影響，因而那些長期臨河而居或偶然一睹河流風(fēng)采的文學(xué)家就自有一種詩性升華。
      沈從文在他的自傳中寫道：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小?！艺J識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系?！鄙驈奈牡莱隽思亦l(xiāng)的河水對他的情感個性的影響，正是那一派流動的清波使得他的“情感流動而不凝固”，河的流動性直接影響到了他的情感個性，正是那流動的河水，塑造了他的審美觀，才使得他的作品詩化，如水一般明澈、淡然。
      河流作為一種流動的自然景觀，進入文學(xué)作品，在文學(xué)家的審美觀照下，非常適宜一種詩意意象的營造，自《詩經(jīng)》《楚辭》以來，河里的沙洲、河邊的少女等河流意象都是中國詩歌中的重要意象，中國文學(xué)已經(jīng)賦予了河流意象的諸多詩的內(nèi)蘊，進入現(xiàn)代，河流意象的詩性并沒有減退，河流依然是詩人吟詠的重要對象，河流作為一種詩性話語而存在很多文學(xué)文本中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，甚至像俞平伯、朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河雖已褪去舊時繁華，充滿腐朽沒落的氣息，但那仍然是一種詩意，一種頹敗的詩意。
（摘編自蔣林欣《河流：獨特的現(xiàn)代文學(xué)鄉(xiāng)土空間》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．楊曉慧在訪談中直接向熊召政提出了具有總綱性質(zhì)的問題，即如何看待河流與文學(xué)的關(guān)系。
B．熊召政引用自己的詩歌表達對長江的崇敬之情，進而重點謳歌長江在物質(zhì)上給予人們的幫助。
C．蔣林欣列舉魯迅等詩化小說家及其代表作，意在強調(diào)河流對詩化小說存在一定的影響。
D．河里的沙洲等河流意象很早就在中國的詩歌作品中出現(xiàn)，其被中國文學(xué)賦予了諸多詩的內(nèi)涵。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．材料一與材料二所用的文本形式雖然不同，但是都圍繞著河流與文學(xué)的關(guān)系闡述。
B．熊召政認為，雖然長江流經(jīng)巴蜀、荊楚與吳越，但是這三個區(qū)域的文化精神并不相同。
C．蔣林欣認為，河流這一靈動的自然景觀會對長期臨河而居的作家產(chǎn)生一定的影響。
D．兩則材料的語言表達得像詩歌一樣優(yōu)美，結(jié)構(gòu)也相同，都用了并列式結(jié)構(gòu)，更顯嚴(yán)謹。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

A

A

A．沈從文將人物置于自己二十歲前一直生活過的沅水上，使《邊城》有如水的清新俊逸風(fēng)格。
B．老子在渦河邊長大，使他善以水為喻，《道德經(jīng)》中“水善利萬物而不爭”道出了人生哲理。
C．“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂”營造了安靜和諧的生活。
D．關(guān)漢卿有感于當(dāng)時社會黑暗，創(chuàng)作雜劇《竇娥冤》。
（4）作家徐則臣說“河流是往世界流動的，它流到哪里對世界的想象就會走到哪里”，請結(jié)合材料二概括流動的河流對文學(xué)的影響表現(xiàn)在哪些方面。
（5）北臨長江、內(nèi)有著名秦淮河的南京被譽為“世界文學(xué)之都”。請你結(jié)合材料一，談?wù)勀暇┍蛔u為“世界文學(xué)之都”的原因。