閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時，新時代領(lǐng)路人強調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好認識源遠流長、博大精深的中華文明，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅強支撐。”可見考古學(xué)之于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義。
重視考古學(xué)乃推進偉大實踐所需。當(dāng)今中國正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會變革，也正進行著中國特色社會主義的偉大實踐創(chuàng)新。來之不易的中國特色社會主義道路，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，我們的實踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進在正確歷史方向之上?？脊艑W(xué)以其獨特的學(xué)科優(yōu)勢，為我們認清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長壽密碼”提供了無可替代的學(xué)科依托。
重視考古學(xué)由順應(yīng)時勢發(fā)展所致。哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當(dāng)今世界發(fā)展，一個國家的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有自身特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實際問題，反倒容易受制于人。具體到考古學(xué)，情形亦然?？脊殴ぷ魇且豁椫匾幕聵I(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。新中國成立以來，我們幾代考古學(xué)人篳路藍縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長足發(fā)展，特別是在中華文明起源問題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時，中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢?！卑俪吒皖^，更進一步，進入新時代，我們要建設(shè)的只能是“中國的”--即立足于中國的歷史與現(xiàn)實情境、適合中國國情、代表中國特色、獨具中國風(fēng)格、展現(xiàn)中國氣派、蘊含中國精神的考古學(xué)。
重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程。于當(dāng)今世界百年未有之大變局中，國家文化軟實力的提升和國際話語權(quán)的增強，如要實現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，亟須發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的作用?？脊艑W(xué)自有其得天獨厚的特質(zhì)，因此我們要善于提煉標識性概念，比如在良渚古國、安陽殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，使各國加深對當(dāng)今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。
重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過的偉大文明，之所以未遭毀滅就在于人類遺傳基因與國家文化基因兩個方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面，一是‘中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來講，“一體”是國家認同、中華民族認同、中國歷史文化認同。“中和”之“中”在政治上的大一統(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對于類似文化基因的提煉，對理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。
尋根溯源，保護整理，引領(lǐng)話語，以史育人，終光大文明，貢獻人類，中國考古事業(yè)無不與增強文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來的時空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)過程必定伴隨著對文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)定大有可為。
（摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》） 材料二：遺址獲批，說明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國際遺產(chǎn)組織的認可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭論不休時，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石峁、石家河等，直接跨過夏代，呈現(xiàn)給我們一個個5000-4000年前，東西南北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國家文明的標準是西方學(xué)者提出來的，當(dāng)時，中國考古尚未開展，從這個意義上來看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來中國的史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標準，給國家文明以新的定義。
中國近代考古學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦淼男路椒ā⑿率侄?，這些都并不妨礙我們通過吸收、實踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國際同行的高度認可。類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見，如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊?。這些就是中國考古人敢于在良渚申遺中提出中國有5000年文明遺址的底氣和實力。
中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國人找到許多文化自信的根源。
（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DD
A．考古學(xué)為我們揭示中華文化綿延不絕的“長壽密碼”提供了無可替代的學(xué)科依托，使我們認清自身文明的起源和發(fā)展。
B．新中國成立以來，考古學(xué)在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面的研究水平居世界前列。
C．考古學(xué)有其得天獨厚的特質(zhì)，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。
D．中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承，而對于類似文化基因的提煉，對理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CC
A．中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)過程離不開文化自信的樹立，中國考古事業(yè)與增強文化自信密切相關(guān)，中國考古學(xué)定大有可為。
B．考古界關(guān)于國家文明的標準是西方學(xué)者提出來的，其歸納總結(jié)未必全面，中國的考古發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考給國家文明以新的定義。
C．近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨立完成，因此我們有底氣，有實力，而方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國際同行的高度認可。
D．考古學(xué)于文化建設(shè)有著極為重要的意義，中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國人找到許多文化自信的根源。
（3）下列各項中不能作為論據(jù)論證材料一觀點的一項是BB
A．西北大學(xué)考古學(xué)構(gòu)建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護為重心的研究特色，具有鮮明的中國特色。
B．考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國是歷史科學(xué)的重要組成部分，世界其他國家多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。
C．類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見，如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、海昏侯等等。
D．王建新教授說：“中國考古學(xué)家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設(shè)當(dāng)中的一個特色了。”
（4）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點？請簡要說明。
（5）新時代領(lǐng)路人強調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)……為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅強支撐?！蹦敲矗绾我钥脊艦橐劳泻幕孕?？請結(jié)合材料簡要回答。
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】D；C；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：9難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑釁他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破紀錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。
（摘編自錢鍾書《宋詩選注?序》）材料二：
唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。
唐宋詩之異點，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細。然此中實各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。
唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實為虛，以輕靈運蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。
唐詩技術(shù)，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進一步。
（摘編自繆鉞《論宋詩》）材料三：
真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。我學(xué)西方詩是從十九世紀浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因為這些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩?，F(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標準去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。
對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.錢鍾書認為宋詩成就不如唐詩，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩各有所長。
B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認為要想欣賞一派詩的佳妙，應(yīng)該把該詩派和別的詩派作比較。
C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！边@和材料二繆鉞的觀點大體一致。
D.錢鍾書和繆鉞都認為，相較唐詩，宋詩有所發(fā)展變化；而朱光潛認為，讀者的閱讀趣味也要相應(yīng)地隨之發(fā)展變化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一、二都有對比論證，在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。
B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運用了開疆辟土的比喻。
C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。
D.材料一、二客觀介紹唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了作者的主觀感受。
（3）根據(jù)繆鉞的觀點，下列關(guān)于唐宋詩的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。
B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。
C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。
D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。
（4）請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：3引用：4難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
黨的十八屆五中全會10月29日在北京勝利閉幕，會議審議通過了中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》。全會及其通過的《建議》提出了全面建成小康社會的新目標，首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為中“十三五”乃至更長時期的發(fā)展描繪出新藍圖?！笆濉?guī)劃是黨的十八大把生態(tài)文明納入‘五位一體’總布局后的首個五年規(guī)劃，公報將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善’列入全面建成小康社會的新目標，并用很重的篇幅強調(diào)堅持綠色發(fā)展，釋放出黨中央努力建設(shè)美麗中國的決心和信心?！鼻迦A大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院教授白重恩說。
（摘編自《新華》）
材料二：
8月4日，中央電視臺開始在新聞聯(lián)播節(jié)目推出《塞罕壩生態(tài)文明建設(shè)范例啟示錄》系列報道。報道稱，塞罕壩主動修復(fù)生態(tài)，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個活標本。
三代人用了55年的時間，將昔日飛烏不棲、黃沙遮天的荒原，變成百萬畝人工林海。塞罕壩林場的林地面積，由建場前的24萬畝增加到目前的112萬畝，成為世界上面積最大的一片人工林。森林覆蓋率由12%提高到80%。
今天的塞罕壩，綠水青山帶來真金白銀，綠色發(fā)展之路越走越寬。郁郁蔥蔥的林海，成為林場生產(chǎn)發(fā)展、職工生活改善、周邊群眾脫貧致富的“綠色銀行”
（摘自《人民日報》）
材料三：
中新北京8月8日電（記者張尼）日前，第四批中央環(huán)境保護督察全面啟動，督察組將分別進駐吉林、浙江、山東等8省份，這也標志著中央環(huán)保督察將實現(xiàn)對31省份的全覆蓋。此前批次的督察中，已有上萬人被問責(zé)。新一輪督察風(fēng)暴又將揪出哪些環(huán)?！邦B疾”引發(fā)外界關(guān)注。
從另一組數(shù)字上也能看出中央環(huán)保督察取得的成效。環(huán)保部副部長黃潤秋近日透露，此前的中央環(huán)保督察中，初步罰款約8.8億元，立案偵查1183件，拘留1103人，約談13593人，問責(zé)11390人，切實推動解決了一大批環(huán)境問題，增強了人民群眾獲得感。
（摘編自《中國新聞》）
材料四：
地球是你我共同的家園，建設(shè)美麗家園離不開我們每個人的一起參與、共同行動。我們每一個人都不能只當(dāng)坐而論道的旁觀者，而應(yīng)成為躬身踐行的參與者，從自己做起、從生活中一點一滴做起，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?；蛟S個人的力量是滄海一粟、微不足道的，但聚沙成塔、積土成山，眾人匯聚起來的力量就是磅礴偉力，唯此方能繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”“青山綠水、鳥語花香、幽靜宜人”的美麗中國圖景，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。
（摘錄自《南方》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．黨的十八屆五中全會首次將生態(tài)文明建設(shè)納入國家“十三五”規(guī)劃，并將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”列入全面建成小康社會的新目標。
B．中央環(huán)境保護督察力度空前，堪稱“風(fēng)暴”，并將實現(xiàn)對全國31省份的全覆蓋。此前各批次的督察取得了顯著成效，第四批督察又已全面啟動。
C．塞罕壩踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，建場后林場三代人用了55年時間植樹造林112萬畝，成為生態(tài)文明建設(shè)的成功范例。
D．建設(shè)美麗家園，保護生態(tài)環(huán)境，政府有責(zé)，人人有責(zé)，面對這一項神圣偉大的工程，每一個公民都不能缺位，沒有誰是旁觀者。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是
A．材料一說明，從綠色發(fā)展理念的提出到生態(tài)文明的總體劃，中央的頂層設(shè)計和科學(xué)布局為美麗中國建設(shè)描繪出了一幅宏偉藍圖。
B．材料二和材料三報道的角度有所不同：材料二著重樹立生態(tài)文明的正面典型，提供示范；材料三著重呈現(xiàn)環(huán)境保護的具體問題，發(fā)出警示。
C．經(jīng)過幾代人的努力，塞罕壩帶來了巨大的生態(tài)效益：涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、釋放氧氣等，創(chuàng)造了超過120億元的生態(tài)服務(wù)價值。
D．每個公民從自身做起，從點滴做起，實現(xiàn)單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放強度比2005年下降40%--45%的生態(tài)文明建設(shè)目標就指日可待。
E．踐行綠色發(fā)展理念，推進生態(tài)文明建設(shè)，需要嚴厲的法治作有力的保障，材料三的一系列數(shù)字既展示了中央環(huán)保督察的成效，也反映出當(dāng)前環(huán)境問題的嚴重性。
（3）黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成績，請結(jié)合以上材料分析概括取得這些成績的原因。發(fā)布：2025/1/4 2:0:3組卷：4引用：4難度：0.8 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
張秉貴出身貧農(nóng)家庭，從10歲起就在資本家的工廠當(dāng)童工，17歲到私營的德昌厚食品店學(xué)徒，受盡了剝削階級的壓迫和凌辱。新中國成立后，他翻了身，打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時，認為只要為商店多銷貨、多賣錢，就是做好了本職工作，報答了黨的恩情，因此他比較注意抓大號買賣。一次，有位農(nóng)民顧客來買兩塊桃酥，張秉貴光照顧買得多的顧客，讓這位顧客等了很長時間。顧客生氣地質(zhì)問他：“你是不是嫌我買得少，看不起我？”這件事深深地觸動了張秉貴。黨支部書記找他談心，對他說：“過去資本家做買賣，目的是賺錢。我們社會主義商店做買賣，首先要為人民服務(wù)好?！?br /> 張秉貴常說：“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團火，來溫暖人民群眾，使他們不僅在商店里感到熱乎乎的，回到家里熱乎乎的，走上工作崗位還要熱乎乎的，激發(fā)出更大的革命干勁兒，投入社會主義建設(shè)，這才算我們對革命事業(yè)有了一點兒貢獻?！睘榱水?dāng)好顧客的參謀，他不知費了多少心血去熟悉自己柜臺里的商品。公休日，他到糖果廠去參觀訪問，了解糖果的制作過程；下班后，他又到醫(yī)院向醫(yī)生學(xué)習(xí)各種糖果的營養(yǎng)知識；賣糖果時，他虛心向愛吃糖的顧客了解各種人吃糖的習(xí)慣和各種糖果的味道。經(jīng)過刻苦鉆研，張秉貴的商品知識十分豐富，為群眾服務(wù)也有更多的主動權(quán)了。
張秉貴用自己心中的一團火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。有時，當(dāng)他累得額頭滲滿汗珠，顧客就按住秤盤說：“老同志，您先擦擦汗!”后邊的也嚷道：“您喝口水，歇會兒再賣!”……這些熱情的話，像一股股清泉涌進張秉貴的心田，他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。
（摘編自林為民《心有一團火，溫暖眾人心》） 材料二：
張師傅在財貿(mào)大會的發(fā)言中，最使我感動的是這一段：
“在舊社會，我十歲當(dāng)童工，十七歲到商店學(xué)徒，那時候給資本家站柜臺，是為了混碗飯吃。政治上沒地位，經(jīng)濟上受剝削，人格上還要受污辱，整天低聲下氣，提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來買東西，稍不稱心，我們就得挨罵。得罪了這些人，資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’，整天像是踩著‘地雷’干活……”
這時，我拿起筆來，向張秉貴同志笑著說：“我知道您是個忙人，我今天問您兩個問題。第一是：請您把您解放前的生活仔細地說一說，讓我好有點感性認識?！?br /> 張秉貴同志也笑了一笑，用充滿了回憶的目光看看我，說：“我是北京人，一家八口人，只靠我父親每月六塊錢的工資過活。我母親難過地說，‘你們孩子們也自謀生活吧?！业拇蟾缇偷绞彘g房一個賣煙卷煤油的雜貨店里去當(dāng)了學(xué)徒。我從七歲就出去揀柴、挖野菜，那些野菜都是人家喂鳥的，我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’，那就是遇有什么紅白喜事，出殯的、娶親的，我就帶上紅纓帽，穿上大褂子，去給背小鼓什么的。舊社會，這是實在沒辦法的人才干的，可是我還唯恐人家嫌我小，不要我。天沒亮就出去，太陽落山才回來，每天只掙兩個‘銅子兒’。十歲那年，我和三哥到天津的一所地毯作坊去當(dāng)學(xué)徒。父親本在天津給一個資本家看門，這時失業(yè)了。我們在作坊里是七個人睡在一個小炕上，擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒有燈，炕上的臭蟲就多得不能提了。那時我先學(xué)的是繞毛線，繞來繞去地毛線都勒進手里去了，又流血又疼，只好用紙把手包起來再繞。資本家看見了就罵：你這是在繞毛球呢!他踢了我一腳，把我攆出來了?！?br />“年初六，原在一個廠的一位師傅來找我說，‘小秉貴兒，你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠當(dāng)學(xué)徒吧?！@個廠的資本家姓牛，很毒辣，每天一到下半夜，就從柜房里出來，挺著大肚子，喊‘嘟一咋’，說是轟烏鴉呢，把我們都叫醒了。這時間比搖上班的鈴還早一個鐘頭!”
“我在那里呆了兩年多，織一匹布掙兩毛錢。十七歲上，我到米市大街的德昌厚食品店當(dāng)了伙計，從一九三六年，直到一九五五年，十九年沒動……以后我就到了百貨大樓，這些事您全知道了。以前的這些事，折磨得我永遠也忘不了舊社會的苦，真是：新舊社會兩重天，一個苦來一個甜呵!”
說到這里，他停住了，我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉，我心中涌起了無限的敬佩!
（摘編自冰心《頌一團火》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.為了更好地服務(wù)群眾，張秉貴利用公休日、下班后的時間積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握了更多的主動權(quán)。
B.冰心對張秉貴在舊社會的遭遇深感同情和非常好奇，所以采訪的重點放在張秉貴在解放前的具體生活。
C.張秉貴十七歲到德昌厚食品店，當(dāng)了19年伙計，這期間政治上沒地位，經(jīng)濟上受剝削，人格上受污辱。
D.張秉貴笑著回憶舊社會的經(jīng)歷，從容而沉靜，可見，他感受到新中國的好，早已忘記在舊社會受的苦。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.材料一運用了對比手法，他在舊社會當(dāng)童工學(xué)徒，備受壓迫和欺凌，在新中國成立后做服務(wù)員，獲得顧客的感激和尊重。
B.張秉貴的“一團火”精神是一心為人民服務(wù)愛崗敬業(yè)的精神，是寶貴的精神財富，對激勵廣大職工積極進取有重要意義。
C.張秉貴售貨服務(wù)熱情周到，有感受到黨的溫暖，為社會主義事業(yè)做貢獻的覺悟提高，以及受到顧客的尊敬和愛戴等原因。
D.兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來進行采訪報道，抓住張秉貴“一團火”的精神來揭示人物的個性特征和思想境界。
（3）張秉貴在新中國成立前的經(jīng)歷，兩則材料都有敘述，有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：1引用：5難度：0.6
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