閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：如果說(shuō)地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話，那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是人們?cè)诰袷澜缰羞M(jìn)行的探索，這個(gè)探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于它促使了人的覺(jué)醒，在于人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路，文藝復(fù)興在歐洲歷史發(fā)展中占有重要地位。
——摘編自尹虹《略論歐洲文藝復(fù)興的歷史作用》材料二：沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中打碎神學(xué)奴役枷鎖，解放人性行為，便不可能出現(xiàn)18世紀(jì)的“爭(zhēng)取人權(quán)”的口號(hào)。從文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自由意志到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡自由、平等是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從爭(zhēng)取人性、人權(quán)到提倡“主權(quán)在民”，也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。兩者都是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的偉大斗爭(zhēng)，而且有一些共同點(diǎn)。當(dāng)然，二者在內(nèi)容和要求上還是存在明顯差異的。例如14、15世紀(jì)時(shí)，人們?cè)谡斡^上主張強(qiáng)化王權(quán)，建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，而18世紀(jì)末則堅(jiān)決反對(duì)“朕即國(guó)家”。
——摘編自對(duì)明翰《從文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)到法國(guó)大革命——紀(jì)念法國(guó)大革命200周年》材料三：資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在一些人對(duì)另一些人的剝削之上的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的就是要用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治和政治民主，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。共產(chǎn)黨人應(yīng)努全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！
——摘編自《馬克思恩格斯文集》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
（3）概括材料三的主要思想，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明該思想是如何推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的。