重慶巫山大溪文化早期受到了來自仰韶文化的強(qiáng)烈影響,晚期向北、向東發(fā)展,不僅分布范圍擴(kuò)大,而且在擴(kuò)張的過程中與相鄰的原始文化匯合,形成一些新的文化類型(如表)。大溪文化的發(fā)展演變表明( )
區(qū)域類型 期別 |
川東鄂西 | 洞庭湖流域 | 漢水下游 | 漢水中游 | 鄂東 |
早期 | 關(guān)廟山 | 丁家崗 | 油子嶺 | ||
晚期 | 大溪 | 劃城崗 | 譚家?guī)X | 曹家樓 | 螺螄山 |
【考點(diǎn)】中華文明的傳承與發(fā)展.
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/19 8:0:9組卷:5引用:8難度:0.7
相似題
-
1.歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競跑場上的第四名選手,當(dāng)他們接過前一名選手的接力棒時(shí),“同時(shí)也接過了這種文明所能發(fā)揮的競跑能力”。戴逸此言論是想說明( )
發(fā)布:2024/10/20 15:0:1組卷:4引用:2難度:0.9 -
2.“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時(shí)期,中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期( )
發(fā)布:2024/10/20 6:0:3組卷:11引用:7難度:0.6 -
3.如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時(shí)期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/10/24 11:0:1組卷:1引用:2難度:0.5
把好題分享給你的好友吧~~