閱讀下面的文言文，完成下面小題。
答曾公立書①王安石 某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者，為利吾國(guó)、利吾身耳。至狗彘食人食則檢之野有餓莩則發(fā)之是所謂政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也。一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉？奸人者因名實(shí)之近，而欲亂之，?；笊舷?，其如民心之愿何？始以為不請(qǐng)，而請(qǐng)者不可遏；終以為不納，而納者不可卻。蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來(lái)日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也，故必貸。然而有官吏之俸、輦運(yùn)之費(fèi)、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無(wú)二分之息可乎？則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉？公立更與深于道教論之，則某之所論，無(wú)一字不會(huì)于法，而世之譊譊者不足言也，因書示及，以為如何。
（選自《臨川先生文集》）與王介甫第三書②司馬光 夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多臭，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無(wú)問(wèn)民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也。但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂盡棄天下人之言而獨(dú)行已志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。
（選自《司馬溫公集》，有刪改）[注]①曾公立，王安石同僚。該信寫于王安石《答司馬諫議書》之后不久。②司馬光給王安石《答司馬諫議書》的回信。
（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。
至狗彘A食人食B則檢之C野有D餓莩E則發(fā)之F是所謂G政事H
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 CC
A．某啟，書信開(kāi)頭格式語(yǔ)。“某”，寫信人自稱，文中指王安石?！皢ⅰ?，指寫信人的陳述。
B．名實(shí)，意為名稱和實(shí)際，儒家重視“名”“實(shí)”是否相符，如《答司馬諫議書》“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”。
C．“豈可易哉”與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”《齊桓晉文之事》“以羊易之”的“易”意思都相同。
D．泉府，周朝時(shí)負(fù)責(zé)政府借貸的機(jī)構(gòu)?！吨芏Y》有相關(guān)記載。司馬光認(rèn)為“身府賒貸”與青苗法有所不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 DD
A．王安石指出，青苗法的實(shí)施影響了一些人的利益，不少人提出反對(duì)意見(jiàn)，這些人的用意并不在新法本身。王安石從為國(guó)利民的角度出發(fā)，肯定新法的意義。
B．司馬光不同意王安石“不征利”之說(shuō)，他認(rèn)為青苗法的實(shí)施中，官府不問(wèn)百姓貧富、是否愿意，都強(qiáng)行借貸給他們，且收取高利息，這就是“征利”的表現(xiàn)。
C．司馬光在信中論述了用人和執(zhí)法的關(guān)系。他認(rèn)為官員任用很重要，如果選用不當(dāng)，即使授以善法，最終也沒(méi)有益處，王安石周圍有很多歌功頌德、曲意逢迎之人。
D．王安石和司馬光持論時(shí)，都引經(jīng)據(jù)典，條分縷析。王安石引孟子之語(yǔ)證新法合“義”，司馬光以盤庚遷都事勸王安石應(yīng)改變目前用酷刑威脅百姓服從的做法。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也。
②光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。
【答案】C；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/8/31 1:0:8組卷：3引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
狄仁杰論
蘇轍 母后臨朝，據(jù)人君之地而私其親。有志之士，將欲正之，?；疾豢恕h呂后欲王諸呂，王陵以高帝舊約爭(zhēng)之曰：“非劉氏而王，天下共擊之，背之不可?！毖噪m直，不見(jiàn)省。陵幸而不死，亦廢不用。唐武后廢廬陵王而立豫王①。豫王雖在位，未嘗省天下事。徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭(zhēng)之于內(nèi)，皆不旋踵為戮，何者？位尊權(quán)重，臣下無(wú)所奈何，勢(shì)必至此也?；莸壑鲆?，陳平聽(tīng)張辟疆計(jì)，封王諸呂，呂后安之。故平與周勃得執(zhí)將相之柄，以伺其間。周勃得入北軍左袒一呼，而呂氏以亡。豫王既立武后革命稱帝追尊祖考封王子弟戕殺天下豪俊志得氣滿以為武氏有泰山之安矣狄仁杰雖為宰相而未嘗一言，及后欲以三思為太子，仁杰乃曰：“臣觀天人未厭唐德。頃匈奴犯邊，陛下使三思募士，逾月不及千人，及使廬陵王不旬即得五萬(wàn)人。今欲立嗣，非廬陵不可。”后怒罷議。久之，復(fù)召問(wèn)曰：“朕數(shù)夢(mèng)雙陸不勝，何也？”對(duì)曰：“雙陸不勝，無(wú)子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈鋒刃，百戰(zhàn)以有天下，傳之子孫。先帝寢疾，詔陛下監(jiān)國(guó)，陛下掩神器而取之十余年矣。又欲以三思為后，且母子與姑侄孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬(wàn)歲血食于太廟。三思立廟，無(wú)祔姑之禮。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵于房州而立之。
蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。陳平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身與國(guó)俱全。惟呂后無(wú)子，親止于侄，故沒(méi)身而后變。武后有子，母子之愛(ài)，人情之所同，故老而自復(fù)。由此觀之，陳、狄之所以成功者，皆以緩得之也。然廬陵既立，而張易之、昌宗未去。仁杰猶置之不問(wèn)，復(fù)授之張柬之，俟其惡稔而后取。老氏有言：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)?！倍弥?。
（選自《四庫(kù)全書?歷代名賢確論》）【注】①?gòu)]陵王即唐中宗李顯，豫王即唐睿宗李旦，二人皆為武則天所生。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.豫王既立武后/革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下/豪俊志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
B.豫王既立/武后革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下豪俊/志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
C.豫王既立武后/革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下豪俊/志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
D.豫王既立/武后革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下/豪俊志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.左袒，古代儀禮，露出左臂。太尉周勃謀誅諸呂，行令軍中說(shuō)：“為呂氏右袒，為劉氏左袒?！避娭薪宰筇弧：髞?lái)管偏護(hù)一方叫“左袒”。
B.雙陸，古代的一種賭博游戲，局如棋盤，左右各有六路，子分黑白，雙方各持十五子相博。
C.文皇帝，即唐太宗李世民，初謚文皇帝，后加謚為文武大圣大廣孝皇帝，太宗是他的年號(hào)。
D.血食，指受享祭品，古代殺牲取血以祭，故稱；也指用于祭祀的食品。古代常常以“血食”指代國(guó)家命脈的延續(xù)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A.處在當(dāng)時(shí)復(fù)雜政治局勢(shì)中，狄仁杰謹(jǐn)慎以對(duì)。對(duì)于立嗣一事，他先是不置可否，后借機(jī)從母子親情的角度說(shuō)服武后立其子李顯為嗣。
B.匈奴侵犯邊境時(shí)，武則天讓武三思募兵超過(guò)一月卻不到一千人，而讓廬陵王募兵不到十天就得到五萬(wàn)人，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的民心是順應(yīng)李唐王朝的。
C.廬陵王被立為太子后，武后勢(shì)力還未鏟除，狄仁杰授意張柬之處理，等到武后的罪惡到達(dá)極點(diǎn)然后才處置。
D.選文將唐代狄仁杰如何應(yīng)對(duì)武則天，與漢代朝臣如何應(yīng)對(duì)呂后，進(jìn)行并舉論證，形成正反對(duì)比，突出了狄仁杰的政治智慧。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭(zhēng)之于內(nèi)，皆不旋踵為戮，何者？
②蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。
（5）文末引用老子《道德經(jīng)》中的話語(yǔ)，作出“二公得之矣”的結(jié)論。請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要說(shuō)明作者為何得出這一結(jié)論。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：3引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人猶鴻鵠之無(wú)羽翼也雖有千里之望猶不能致其意之所欲至矣是故游江海者托于船致遠(yuǎn)道者托于乘欲霸王者托于賢伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！
齊景公問(wèn)于孔子曰：“秦穆公其國(guó)小，處僻而霸，何也？”對(duì)曰：“其國(guó)小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷。親舉五段大夫（注：指百里奚）于系縲之中，與之語(yǔ)三日而授之政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。”
齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯。今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟！”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠。昔有恒公，故有管仲；今恒公在此，則車下之臣盡管仲也?！?br /> 周公攝天子位七年，布衣之士，執(zhí)贊所師見(jiàn)者十二人，窮巷白屋所見(jiàn)者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬(wàn)人。當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。
衛(wèi)君問(wèn)于田讓曰：“寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛而士不至，何也？”田讓對(duì)曰：“君之賞賜，不可以功及也；君之誅罰，不可以理避也；猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣；雖有香餌而不能致者，害之必也?！?br />（節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.夫朝無(wú)賢人猶鴻鵠之/無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
B.夫朝無(wú)賢人/猶鴻鵠之無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致/其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
C.夫朝無(wú)賢人/猶鴻鵠之無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
D.夫朝無(wú)賢人猶鴻鵠之/無(wú)羽翼也/雖有千里之望/猶不能致/其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.“而垂榮名者”與“其翼若垂天之云”（《逍遙游》）兩句中的“垂”字含義不同。
B.“其舉果”與“汝不果來(lái)”（《祭十二郎文》）兩句中的“果”字含義不同。
C.“雖王可也”與“雖無(wú)風(fēng)，亦浪涌”（《過(guò)小孤山大孤山》）兩句中的“雖”含義相同。
D.“周公攝天子位七年”與“攝乎大國(guó)之間”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）兩句中的“攝”字含義相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.齊景公向孔子詢問(wèn)秦穆公國(guó)小地僻卻能稱霸的原因，孔子認(rèn)為穆公志向遠(yuǎn)大，為政恰當(dāng)，能在囚犯中選拔并重用百里奚，像他這樣做都可以稱王了，何況稱霸。
B.齊景公感嘆當(dāng)年桓公憑借八百輛兵車稱霸諸侯，而如今自己兵車超過(guò)桓公卻不敢長(zhǎng)久呆在岐堤，是因?yàn)闆](méi)有管仲。弦章指出君明則臣忠，有桓公才有管仲。
C.周公非常禮賢下士，曾多次攜帶禮物去拜見(jiàn)平民百姓，按時(shí)舉薦賢才，親自教導(dǎo)士人，假如周公傲慢而且吝嗇，那么前來(lái)投奔的賢士就會(huì)少得多。
D.衛(wèi)君覺(jué)得自己封賞非常大方，可賢士仍不來(lái)，有點(diǎn)想不通。田讓認(rèn)為他公私不分，獎(jiǎng)賞不能憑功獲得，處罰不能靠理避開(kāi)，必然受到傷害，所以賢士不來(lái)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①管夷吾、百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！
②茍有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：1難度：0.6 -
3．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。
松風(fēng)閣記
[明]劉基
雨、風(fēng)、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷無(wú)形而有聲，惟風(fēng)亦然。
風(fēng)不能自為聲，附于物而有聲，非若雷之怒號(hào)，訇磕于虛無(wú)之中也。惟其附于物而為聲，故其聲一隨于物：大小清濁，可喜可愕，悉隨其物之形而生焉。土石屃赑①雖附之不能為聲谷虛而大其聲雄以厲水蕩而柔其聲洶以豗。皆不得其中和。使人駭膽而驚心。故獨(dú)于草木為宜。
而草木之中，葉之大者，其聲窒；葉之槁者，其聲悲；葉之弱者，其聲懦而不揚(yáng)。是故宜于風(fēng)者莫如松。
蓋松之為物，干挺而枝樛（jiū），葉細(xì)而條長(zhǎng)，離奇而巃嵸②，瀟灑而扶疏，鬖髿③（sān suō）而玲瓏。故風(fēng)之過(guò)之，不壅不激，疏通暢達(dá)，有自然之音；故聽(tīng)之可以解煩黷，滌昏穢，曠神怡情，恬淡寂寥，逍遙太空，與造化游。宜乎適意山林之士，樂(lè)之而不能違也。
金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂(lè)；其大風(fēng)至，則如揚(yáng)波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。
方舟上人④為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過(guò)而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林，而去人不遠(yuǎn)。夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽(tīng)于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無(wú)外物以汩其心，可以喜樂(lè)，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽(yáng)而以為清也哉⑤？
予，四方之寓人也，行止無(wú)所定，而于是閣不能忘情，故將與上人別而書此以為之記。時(shí)至正十五年七月九日也。
【注】①屃赑（xì bì）：強(qiáng)壯有力的樣子。②巃嵸（lóng zōng）：聚集的樣子。③鬖髿（sān suō）：比喻草木枝葉散亂貌。④方舟上人：法號(hào)叫方舟的老和尚。⑤《高士傳》：許由耕于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下。堯召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。《史記》：武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A． 瀟灑而扶疏 扶疏：枝葉殘落貌 B． 不壅不激 壅：堵塞，阻止 C． 無(wú)外物以汩其心 汩：擾亂，干擾 D． 蓋雖在山林，而去人不遠(yuǎn) 去：距離
A． 土石屃赑雖附之/不能為聲/谷虛而大/其聲雄/以厲水蕩/而柔其聲洶以豗。
B． 土石屃赑/雖附之/不能為/聲谷虛而大/其聲雄/以厲水蕩而柔/其聲洶以豗。
C． 土石屃赑雖附之/不能為聲/谷虛而大/其聲雄以厲/水蕩而柔/其聲洶以豗。
D． 土石屃赑雖附之/不能為/聲谷虛而大/其聲雄以厲/水蕩而柔/其聲洶以豗。
（3）下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開(kāi)頭寫雨、露、雷是為了襯托風(fēng)無(wú)形有聲、附物為聲。風(fēng)的聲音是一直附著于其它物體上的。
B．文章第二段至四段先寫風(fēng)吹它物之聲令人“駭膽而驚心”，次寫草木之聲令人不快，最后寫松風(fēng)之聲令人“曠神怡情”，層層推進(jìn)，井然有序。
C．第五段連用四個(gè)比喻，筆墨簡(jiǎn)練，形象真切地表現(xiàn)金雞峰三松隨風(fēng)勢(shì)由弱而強(qiáng)，其聲亦隨之變化萬(wàn)端的特征，令人如臨其境。
D．本文描繪了松風(fēng)閣的獨(dú)特風(fēng)聲，抒發(fā)了對(duì)山間美景的鐘愛(ài)之情，表達(dá)了融入自然、追求寧?kù)o生活但并不消極避世的意愿。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①予嘗過(guò)而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。
譯文：
②又何必濯潁水而以為高，登首陽(yáng)而以為清也哉？
譯文：。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：10引用：3難度：0.7
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