閱讀下列材料：
材料一：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。
——《荀子》材料二：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”
——《論語(yǔ)》材料三：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
——《漢書(shū)?董仲舒》材料四：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。
——朱熹《行宮便殿奏札》材料五：前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。
——李贄《藏書(shū)卷》請(qǐng)回答：
（1）材料一能夠反映出荀子的哪一觀點(diǎn)？
（2）根據(jù)材料二、三概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。
（3）根據(jù)材料四、五分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？說(shuō)明了什么問(wèn)題？
（4）結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。