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材料一：
      數(shù)字技術可以使歷史文化遺產(chǎn)以全新的方式永久保存，有利于傳承民族文化記憶。作為新時代文化建設重大基礎性工程，國家文化大數(shù)據(jù)體系建設已被納入國家“十四五”規(guī)劃，中國化遺產(chǎn)標本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫等正在建設中。在這些文化數(shù)據(jù)庫中，關于文化遺產(chǎn)將按照一定標準結構化存儲于服務器中，實現(xiàn)專業(yè)資源分類和系統(tǒng)資源整合，并可以通過有線電視網(wǎng)絡實現(xiàn)與千家萬戶的連接。屆時，無論是單純地學習了解傳統(tǒng)文化，還是開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，抑或是進行學術研究，都可以通過終端方便地從上述文化數(shù)據(jù)庫中查閱提取素材。
      在對文化遺產(chǎn)元素的應用上，數(shù)字虛擬仿真等技術能夠推動文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體及時空界限，實現(xiàn)文化創(chuàng)意跨載體呈現(xiàn)、跨時空交互，從而為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場景，同時也會拓展傳統(tǒng)文化傳播的邊界和想象力。
      目前，已有不少機構借助5G、AR、VR、人工智能等技術推出了大量數(shù)字文化精品。比如，北京冬奧會開幕式用激光與數(shù)字光影機械裝置，為觀眾呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”，讓中國文化的內(nèi)核得到完美表達。河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列節(jié)目，以“5G+AR”技術將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結合，將傳統(tǒng)文化與前沿科技創(chuàng)新交融，讓舞蹈與國寶夢幻聯(lián)動，提升了傳統(tǒng)文化的穿透力。還有一些機構利用數(shù)字技術推出實景游戲體驗、博物館場景角色扮演等項目，給人們帶來別樣的文化體驗。
      數(shù)字技術的加速應用和迭代，深刻地影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達方式的創(chuàng)新以及優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給力度，成為激發(fā)文化建設活力的關鍵所在。隨著整個國家消費升級步伐的加快，人們不再執(zhí)著于單純的物質(zhì)消費，而更加看重文化消費和精神體驗，更在乎文化消費品是否具有超出想象的創(chuàng)意性和直抵人心的感染力。豐富的文化遺產(chǎn)資源能夠為消費注入美學創(chuàng)意、設計創(chuàng)新，助力消費需求從“物質(zhì)型”向“精神型”轉(zhuǎn)變，而數(shù)字技術作為催化劑，能夠?qū)⑽幕匾远嘣绞綄胂M領域，滿足人們新的消費偏好、新的消費場景要求，進一步提升消費品質(zhì)。
      需要注意的是，數(shù)字技術對文化遺產(chǎn)的影響并不完全是正面的、積極的。例如，在大眾流行文化的快速迭代中，數(shù)字經(jīng)濟的“快”與傳統(tǒng)文化的“慢”之間形成較大反差，不是所有文化遺產(chǎn)都能幸運地搭上數(shù)字技術快車，那些登不上數(shù)字技術快車的文化遺產(chǎn)可能會面臨更加嚴峻的生存危機。另外，在科技與文化的融合中，文化始終是內(nèi)核和靈魂，而數(shù)字技術只是工具和載體?？墒?，不少所謂的文化科技產(chǎn)品，雖然外表絢麗，也運用了不少新技術，但沒有多少文化內(nèi)容。文化遺產(chǎn)成為其引流和營銷的噱頭。
（摘編自黃雋《數(shù)字技術為文化遺產(chǎn)帶來了什么》）材料二：
      追根溯源，數(shù)字技術具有天然的優(yōu)勢，利用技術創(chuàng)新使得古籍的整理出版工作速度大大加快。古聯(lián)公司集合古籍愛好者建設運營古籍整理平臺，利用人工智能技術開發(fā)出古籍文字識別、自動標點、繁簡轉(zhuǎn)換等技術，不僅能夠減輕古籍整理者字字校對的負擔，更能將古籍文獻的文本內(nèi)容和圖像迅速轉(zhuǎn)換為數(shù)字數(shù)據(jù)，通過新媒體隨時隨地為讀者提供簡體古籍文獻，大大縮短了古籍“重獲新生”的整理時間。同時，利用數(shù)字技術能節(jié)約讀者閱讀繁體古籍文字的時間，拉近古籍與讀者的距離。
      更進一步而言，數(shù)字技術更新了古籍文獻的呈現(xiàn)形式?，F(xiàn)今，古籍文本的實物展示和整理出版日趨活躍，短視頻解讀古籍日益火熱，古籍數(shù)字化教材編寫逐步開展。古籍愛好者利用數(shù)字技術將古籍轉(zhuǎn)化為數(shù)字數(shù)據(jù)，通過短視頻、朗讀、音樂、書法等多種吸引讀者興趣的形式動態(tài)呈現(xiàn)，如此一來，讀者可以通過多種形式靈活了解古籍的深厚思想內(nèi)容，推動優(yōu)秀的典籍蘊含的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
      古籍“活”起來不能止步于此，如何更好利用數(shù)字技術讓古籍“活”起來傳下去呢？正如古聯(lián)公司未來所要努力的，在現(xiàn)有古籍數(shù)字化的基礎上，應當加強多民族古籍文獻的數(shù)據(jù)庫建設，更應當開展跨學科人才培養(yǎng)和古籍數(shù)字化教材編寫等工作，建設起集古籍人才培養(yǎng)、資源整理出版、數(shù)字化創(chuàng)新于一體的平臺，真正做到數(shù)字技術“籍合”優(yōu)秀典籍；此外，還可以將古籍的圖文信息通過數(shù)字技術制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，通過多種樣式提供消費者使用。
（摘編自王超《巧用數(shù)字技術，讓古籍“活”起來傳下去》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.我國對文化遺產(chǎn)數(shù)字化十分重視，將其大數(shù)據(jù)體系建設納入國家“十四五”規(guī)劃，建立多種文化數(shù)據(jù)庫。
B.數(shù)字虛擬仿真等技術可推動文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體和時空界限，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場景。
C.數(shù)字技術的加速應用和迭代對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達方式的創(chuàng)新具有決定性的作用，影響著整個國家消費升級的步伐。
D.人工智能對古籍文字識別、自動標點、繁簡轉(zhuǎn)換等提供了支持，使得人們整理古籍文獻的速度大大加快。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.材料一第三段運用例證法論證了數(shù)字技術對文化遺產(chǎn)的保護與傳承所產(chǎn)生的效果。
B.材料一和材料二都談到了“數(shù)字技術與文化遺產(chǎn)的關系”，但二者的側重點并不相同。
C.材料一指出了數(shù)字技術對文化遺產(chǎn)影響的正反兩面性，使論證更理性，有思辨色彩。
D.古聯(lián)公司在多民族古籍文獻數(shù)據(jù)庫建設和人才培養(yǎng)方面取得了巨大的成就，做到了數(shù)字技術“籍合”優(yōu)秀典籍。
（3）下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐“利用數(shù)字技術讓古籍‘活’起來傳下去”觀點的一項是

B

B

A.國家圖書館古籍館副館長陳紅彥建議，將古籍保護設立為一級學科有效整合現(xiàn)階段相關學科資源。
B.南京圖書館通過復刻古籍袁枚的《隨園食單》并拍成小視頻，讓古籍在網(wǎng)絡上火了一把。
C.退休后的古籍修復師李英沒有像其他退休的人那樣去賞花踏青，而是在國家圖書館古籍館繼續(xù)文獻修復工作。
D.祁縣圖書館從《昌黎先生集考異》一書中精選出十八枚印章作為棋子復活古代類游戲《十八子圍老虎》。
（4）為什么說“數(shù)字技術對文化遺產(chǎn)的影響并不完全是正面的、積極的”？請簡要說明。
（5）某地有一批古籍需要進行數(shù)字化保護，請根據(jù)材料二提三點建議。