閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
蒙古包
李 娟 我家的狗跟著我媽一起,在葵花地邊吃了小半年的素。丑丑最愛油麥菜,賽虎最愛胡蘿卜。它倆共同所愛是雞食,整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是“雞飛狗跳”!但雞食有什么好吃的呢?無非是麥糠皮加玉米碴,再加點水和一和。
荒野生活,不但伙食從簡,其它一切都只得將就。然而說起來,在這片葵花地上的所有農(nóng)戶里,我家還算是最不將就的。
當(dāng)初決定種地時,想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里,來回不便,又不放心托人照管,我媽便把整個家都搬進(jìn)了荒野中。包括雞和兔子,包括大狗丑丑和小狗賽虎。想到地邊有水渠,出發(fā)時她還特意添置了十只鴨子兩只鵝。結(jié)果失算了,那條渠八百年才通一次水。于是我們的鴨子和鵝整個夏天灰頭土臉,毫無尊嚴(yán)。
她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包。丑丑睡帳外,賽虎睡帳內(nèi)。一有動靜,丑丑在外面狂吠震嚇,賽虎在室內(nèi)兇猛助威。那陣式,好像我家養(yǎng)了二十條狗。
若真有什么狀況,丑丑絕對直沖上去拼命,賽虎躲門后繼續(xù)助威。直到丑丑擺平了狀況,賽虎才跑出去惡狠狠地看一眼。
所謂狀況,一是發(fā)現(xiàn)了鵝喉羚,二是突然有人造訪。
來人只會是附近種地的農(nóng)人,前來商議今年用水的時間段?;蛴懻撌诜蹠r節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜?;虬l(fā)現(xiàn)了新的病蟲害,來遞個消息,注意預(yù)防。
或是來借工具。附近所有的農(nóng)戶里,就我家各種工具最齊全,要盆有盆,要罐有罐,要鋸子有鋸子,要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況。
別人家呢,一卷鋪蓋一只鍋。隨時準(zhǔn)備撤。
于是到訪我們蒙古包的人,說正事之前總會嘖嘖稱嘆一番:“再打一圈圍墻,你們這日子可以過到2020年?!?br /> 對了,還有人前來買雞。我媽不賣。說:“就這幾只雞,賣了就沒有了?!?br /> 對方奇怪地說:“那你養(yǎng)它干嘛?”
這個問題好難。我媽吱唔不能答。
總之,以上種種來客,一個星期頂多只有一撥。
這片耕地約一萬多畝,被十幾戶人家分片承包。大家守著各自的土地,彼此間散居很遠(yuǎn)。住處大都在地底下——在地上挖個坑,蓋個頂,是所謂“地窩子”。于是,在葵花還沒有出芽的時節(jié)里,站在我家蒙古包前張望,天空如蓋,大地四面舒展,空無一物。我家的蒙古包是這大地上唯一堅定的隆起。
隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉,日漸旺壯,我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長得越發(fā)濃茂喧囂,花盤金光四射,我們的蒙古包才深深沉入海底。
其實我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便,今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉,我家地種得最少,災(zāi)遭得最慘,日子還過得最體面。
雞窩緊挨著蒙古包,是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之,它們的籠子僅木條釘成,不過同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒有籠,我媽用破爛家什圍了一小塊空地,它們就直接臥在地上過夜。它們穿著羽絨衣,不怕冷。
每天清晨,鮮艷的朝陽從地平線拱起,公雞站在雞籠頂上,莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快,鴨子們心有所感,也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來越清晰,兔子的腳步便越來越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門,看到兔子們安靜地臥在籠里,一個也不少,眼睛更紅了。
兔子為什么會迷路呢?我媽說,因為它個兒矮,走著走著,回頭就看不到家了。
若是賽虎的話,看不清遠(yuǎn)處的東西,便前肢離地站起來看,高瞻遠(yuǎn)矚。而且還能站很久。我渴望有一天它能學(xué)會直立行走。
丑丑不會站。不過也不用站,它是條威猛高大的哈薩克牧羊犬,本來就具有身高優(yōu)勢。遠(yuǎn)方地平線上一點點小動靜都逃不過它的眼睛。
雞雖然也矮,但人家從來不迷路,荒野中閑庭信步,悠哉游哉。太陽西斜,光線微微有點變化,便準(zhǔn)時回家。我覺得雞認(rèn)路才不靠什么標(biāo)志,也不靠記性,人家靠的是靈感。我從來沒見哪只雞回家之前先東張西望一番。
鴨子要么一起回家,要么一起走丟。整天大驚小怪的,走到哪兒嚷嚷到哪兒,你呼我應(yīng),聲勢浩大。
黃昏時分,大家差不多都回家了。我媽結(jié)束了地里的活,開始忙家里的活。她端起雞食盆走出蒙古包,雞們歡呼著哄搶上前,在她腳下擠作一團(tuán)。她放穩(wěn)了雞食盆,扣上沉重的錐形鐵條罩(魯迅所謂“狗氣煞”①),一邊自言自語:“養(yǎng)雞干什么?哼,老子不干什么,老子就為了看著高興!”
于是雞們便努力下蛋,以報不殺之恩。蛋煮熟了給狗們打牙祭。狗們干起保安工作來更加盡職盡責(zé)。
(節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》)注:①狗氣煞,浙江方言,狗氣死。
文本二:
李娟筆下的世界建立在她獨特的邊疆生活體驗之上,那些廣闊的空間、原始的生態(tài)、古老的傳統(tǒng),充滿了生機(jī)與詩意。如果在寫作中將“遠(yuǎn)方”的生活加以異域情調(diào)化的處理,或是寄諸對原始山水、風(fēng)物之畫面的描繪,很容易滿足讀者浪漫化想象,但也可能助長讀者對“遠(yuǎn)方”的獵奇與消費。但李娟的文字是親切的,即便書寫著從未被描繪、被述說的地方和生活,她始終以不加掩飾的真誠,記錄著自然律動與生活點滴。在講述“遠(yuǎn)方”的時候,李娟既是一個觀察記錄哈薩克文化的漢族人,也是一個融入游牧生活的居住者。她用自己的語言講述“他者”,也用行旅的經(jīng)歷去探究“自我”。文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量,構(gòu)成了李娟作品獨特的張力。
(摘編自王岫廬《“真實性”的重構(gòu):從李娟的非虛構(gòu)寫作及其英譯談起》)(1)下列對文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 CC
A.文本一用細(xì)膩而明亮的筆調(diào),描寫了農(nóng)場勞作的畫面,表現(xiàn)了邊地人民的堅韌以及富于樂趣和尊嚴(yán)的生活體驗。
B.文本一母親給“雞食盆”扣上“錐形鐵條罩”的細(xì)節(jié)描寫,既體現(xiàn)我家設(shè)施的多樣,又照應(yīng)了開頭狗偷食的內(nèi)容。
C.文本二贊揚李娟作品對山水、風(fēng)物之畫面的描繪,滿足了讀者浪漫化的想象,助長了讀者對“遠(yuǎn)方”的好奇與消費。
D.文本二認(rèn)為李娟既是漢族人也是融入游牧生活的居住者,這與文本一中作者的生活與當(dāng)?shù)厝擞挟愑型那闆r相合。
(2)請結(jié)合全文,簡要分析文本一第二段畫橫線句“我家還算是最不將就的”的原因。
(3)結(jié)合文本二,分析文本一是如何增強(qiáng)作品的文學(xué)張力的。
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來,黃河的古老和人類個體的年輕,注定了人類認(rèn)識事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實,咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩。”
③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計,都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因為有一條河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩?!痹??我的耳畔,頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐?,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個歷史問題,也是一個生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個不爭的事實是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個夢:自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日報》)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項是
A.老人說到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀(jì)的黃河兒女面對列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對黃河悠久文明的酷愛。
E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請簡要分析第④段表達(dá)上的特點及其效果。
(3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的語段,完成各題。
最妙的是下點兒小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動,叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
(1)語段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
故都的秋(節(jié)選)
郁達(dá)夫 不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;?,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ?,教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯。
北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。
北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽?;ㄒ运{(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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