閱讀下面的文字，完成小題。
      在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯、死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）（1）從這段話中提取兩個關(guān)鍵詞

①很安定②黏著

①很安定②黏著

。（限5個字以內(nèi)）
（2）在《鄉(xiāng)土中國》中，《維系著私人的道德》這一章在闡述觀點(diǎn)概念時引述了若干儒家言論，請將相關(guān)儒家言論與論證目的進(jìn)行對應(yīng)填空。（只填序號）
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

③

③

父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸印?

①

①

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

④

④

萬章曰：“象至不仁，封之有庳。有庫之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。”曰：“身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”

②

②

①倫理道德的基礎(chǔ)在血緣關(guān)系。
②團(tuán)體道德的缺乏體現(xiàn)在君王也得先完成他私人間的道德。
③仁是各種私人道德關(guān)系的總和。
④差序格局中的道德是由“己”向外推的，推的過程有各種路線。