電影《滿(mǎn)江紅》引發(fā)熱議,同學(xué)們制作李綱的專(zhuān)集,請(qǐng)你完成下面任務(wù)。
???????(一)李綱的人生經(jīng)歷 李綱,字伯紀(jì),號(hào)梁溪先生,無(wú)錫人。宋朝著名抗金志士。 靖康元年,主張堅(jiān)守汴京,擊退金兵,但不久被投降派所排斥。 南宋高宗即位,一度起用為相,力圖革新,不久遭罷免。 紹興二年,再次起用為湖南宣撫使,旋即又遭免職。 他多次上疏陳訴抗金大計(jì),均未被采納。紹興十年病逝,謚號(hào)“忠定”。 |
???????(二)李綱詩(shī)詞集錄 ???????????病牛 ????耕犁千畝實(shí)千箱,力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷? ????但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽(yáng)。 ???????江城子?春來(lái)江上打頭風(fēng) 春來(lái)江上打頭風(fēng)①,吼層空,卷飛蓬,多少云濤、雪浪暮江中。早是②客情多感慨,煙漠漠,雨濛濛。 梁溪只在太湖東,長(zhǎng)兒童,學(xué)龐翁。誰(shuí)信家書(shū),三月不曾通。見(jiàn)說(shuō)浙河金鼓震,何日到,羨歸鴻。 |
????????????????????(三)李綱的散文 梁溪寢室之側(cè),有小軒焉,以為燕居④食息之所。竹樹(shù)蔥籠,鳴禽上下,窗明幾凈,清風(fēng)徐來(lái)。梁溪欣然悅之,因名之曰“拙軒”。客曰:“是軒幽邃閑雅,為子之所悅,顧⑤乃以拙名之,何也?”梁溪曰:“昔柳子厚謫永州,愛(ài)其溪山泉石之美,買(mǎi)而居之,自謂以愚觸罪,故凡溪山泉石皆名以‘愚’。今予以拙謫居于此,而是軒廣不逾丈,無(wú)丹雘⑥之飾;竹樹(shù)雖美,叢檜茂密,不加剪治;全其自然,獨(dú)為拙者之所樂(lè),則以拙累⑦之,不亦可乎!” ??????????????????????????????????????(選自《拙軒記》,有刪改) |
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????????????????????(四)后世的評(píng)價(jià) 綱負(fù)天下之望,以一身用舍,為社稷生民安危。雖身或不用,用有不久,而其忠誠(chéng)義氣,凜然動(dòng)乎遠(yuǎn)邇。每宋使至燕山,必問(wèn)李綱安否,其為遠(yuǎn)人所畏服如此。 ???????????????????????????????????????????(選自《宋史》) |
(1)小語(yǔ)與小文就《江城子?春來(lái)江上打頭風(fēng)》一詞進(jìn)行探討,請(qǐng)你參與其中。
①這首詞的上闋從
聽(tīng)覺(jué)(或正面)(或直接)
聽(tīng)覺(jué)(或正面)(或直接)
、視覺(jué)(或側(cè)面)(或間接)
視覺(jué)(或側(cè)面)(或間接)
多個(gè)描寫(xiě)角度,表現(xiàn)江上逆風(fēng)之大。②下闋中李綱欲“學(xué)龐翁”,其實(shí)并無(wú)此意,請(qǐng)你依據(jù)詞中畫(huà)線(xiàn)句加以分析。
(2)請(qǐng)你根據(jù)表中提示的方法解釋加點(diǎn)詞。
方法 | 聯(lián)系內(nèi)容 | 釋義 |
課文遷移法 | 名之者誰(shuí)(《醉翁亭記》) | 因名之曰“拙軒” 命名。 命名。 |
茍全性命于亂世(《出師表》) |
全其自然 保全。 保全。 |
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字典查閱法 | ①背,負(fù)擔(dān);②背靠背;③違背,背棄;④失敗。 | 綱負(fù)天下之望 肩負(fù)。 肩負(fù)。 |
成語(yǔ)聯(lián)想法 | 聞名遐邇 | 凜然動(dòng)乎遠(yuǎn)邇 近。 近。 |
①“清風(fēng)徐來(lái)”引用蘇軾《赤壁賦》中的句子“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,而“竹樹(shù)蔥籠,鳴禽上下”則化用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的句子“
樹(shù)林陰翳
樹(shù)林陰翳
、鳴聲上下
鳴聲上下
”。②李綱對(duì)唐朝
柳宗元
柳宗元
(填寫(xiě)姓名)的遭遇感同身受,追慕其人格,是以寫(xiě)下此文與之遙相唱和。(4)學(xué)習(xí)小組就材料(三)(四)進(jìn)行研討,其中說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
B
B
A.小杭:客人認(rèn)為拙軒幽靜閑雅卻不加修剪整治,所以無(wú)法理解李綱為何以此為樂(lè)。
B.小州:在李綱看來(lái),拙軒質(zhì)樸無(wú)華、自然天成的特點(diǎn)與自己愚拙的品性是一致的。
C.小語(yǔ):李綱難以被朝廷起用,但任用不久之后,他的忠誠(chéng)義氣還是為天下人感動(dòng)。
D.小文:宋使每次出使金國(guó),一定向李綱詢(xún)問(wèn)行程的安危,可見(jiàn)其對(duì)金國(guó)十分畏服。
(5)你認(rèn)為李綱是一個(gè)“拙”的人嗎?請(qǐng)聯(lián)系上面材料,談?wù)効捶ā?br />(6)《說(shuō)文》對(duì)“拙”的解釋是“不巧也”。名著中很多人物具有“拙”的品質(zhì),請(qǐng)你從下列選項(xiàng)中任選一位,結(jié)合作品內(nèi)容加以分析。
A.《儒林外史》杜少卿
B.《平凡的世界》孫少安
C.《朝花夕拾》范愛(ài)農(nóng)
D.《簡(jiǎn)?愛(ài)》簡(jiǎn)?愛(ài)
【答案】聽(tīng)覺(jué)(或正面)(或直接);視覺(jué)(或側(cè)面)(或間接);命名。;保全。;肩負(fù)。;近。;樹(shù)林陰翳;鳴聲上下;柳宗元;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:40引用:1難度:0.5
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( )
發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7 -
2.文言文閱讀。
魚(yú)我所欲也
《孟子》
①魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A.所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂(yōu)其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬(wàn)鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚(yú)為業(yè)
A.文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類(lèi)比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5 -
3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:50引用:4難度:0.8
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