作為新舊交替時代的產(chǎn)物，路德的思想充滿悖論。閱讀材料，回答問題。
材料一 先前的神秘主義信徒都盡力貶低自我，到了宗教改革的這位天才身上，卻把自我膨脹成碩大無比。路德把基督教神秘主義所講的靈性的出神狂喜，完全世俗化，解釋為一種激情的奔溢……于是，自我取代了教皇、皇帝、主教們的職分、義務(wù)和責(zé)任，它就是自我得救的保證。
--弗里德里希?希爾《歐洲思想史》材料二 他為消極服從辯護，聲稱是神權(quán)的發(fā)明者；路德教會的建制對確立絕對權(quán)力國家所作的貢獻甚至比復(fù)興民法的貢獻都要大……他猛烈攻擊他自己國家里的統(tǒng)治階級，但當(dāng)農(nóng)民以正當(dāng)與合理的要求起義并威脅薩克森時，他發(fā)表一個小冊子認(rèn)為應(yīng)該將他們擊得粉碎。
--阿克頓《近代史講稿》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括馬丁?路德的宗教革新思想。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出馬丁?路德思想中的消極成分，分析其思想中矛盾性的經(jīng)濟根源。
（3）綜合上述材料，概括指出馬丁?路德思想對啟蒙運動的雙重影響。