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材料一 中國古代的官學(xué)制度源遠流長。據(jù)文獻記載，早在殷周時期，統(tǒng)治者便已建立了名目眾多的學(xué)校，所謂“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之”。漢代太學(xué)的設(shè)立則可以說是它的奠基和迅速發(fā)展時期。漢武帝時，在中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立郡（國）縣學(xué)，以后歷代都依例設(shè)立。太學(xué)里博士（教師）與博士弟子（學(xué)生），是享受國家俸祿的公職人員。在太學(xué)，教學(xué)以傳授儒家經(jīng)典為主，定期考核，學(xué)生成績優(yōu)秀者可以直接進入仕途。教學(xué)形式有教師講授和學(xué)生之間次第相傳等。唐時官學(xué)穩(wěn)定發(fā)展，玄宗“敕罷天下鄉(xiāng)貢，舉人不由國子及郡、縣學(xué)者，勿舉送”。規(guī)定凡參加科舉考試的人，必須經(jīng)過中央官學(xué)和地方官學(xué)的學(xué)習(xí)。宋朝地方學(xué)校一般均有學(xué)田，作為學(xué)校經(jīng)費的主要來源，這一制度為后來元、明、清三朝所長期沿用。明洪武八年太祖“詔天下立社學(xué)”?！端山尽酚涊d：“國朝洪武八年三月，奉禮部符，仰府州縣每五十家設(shè)社學(xué)一所，延有學(xué)行秀才教訓(xùn)軍民子弟……于是本府兩縣城市鄉(xiāng)村皆設(shè)社學(xué)?！眱和M入社學(xué)，先學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，然后學(xué)習(xí)經(jīng)、史、歷、算等知識。同時也須兼讀《御制大誥》、明朝律令以及習(xí)冠、婚、喪、祭之禮。洪武十五年頒禁例，不準(zhǔn)生員參與國家政治，議論朝政得失。
--摘編自孫培青主編《中國教育史》材料二 國子監(jiān)是中國古代西晉以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或國子寺。明太祖改學(xué)為監(jiān)，故稱國子監(jiān)。永樂十八年（1420年），明遷都北京，改北京國子監(jiān)為京師國子監(jiān)。清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監(jiān)。據(jù)《清史稿?選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊?！睂W(xué)子來自官宦之家。由于政治腐敗，學(xué)校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學(xué)，為科名聲利而學(xué)，以致于積重難返。清光緒三十一年（1905年）設(shè)學(xué)部，國子監(jiān)歸入學(xué)部。
--《中國古代教育史話》材料三 人文主義的核心思想是強調(diào)人性，挖掘與培養(yǎng)人的潛在能力與創(chuàng)造能力，而要達到這一目的，重要手段就是教育。不同于中世紀(jì)的教育，文藝復(fù)興時期的學(xué)校多為個人、教會所辦，注重人的實際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出為世俗社會所需要的人才，為此人文主義教育家對當(dāng)時教育和教學(xué)的內(nèi)容與方法進行了革新，還增加了藝術(shù)、政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科教育。學(xué)校主要是貴族子弟，人文主義教育家以古代希臘的體育傳統(tǒng)為依據(jù)，主張通過一般體育和軍事鍛煉發(fā)展學(xué)生的體格。一方面仍然進行虔信上帝的宗教道德教育，同時又強調(diào)培養(yǎng)勇敢、勤勉等品質(zhì)的世俗道德教育。比如文藝復(fù)興時期的德國大學(xué)，不僅匯聚了一大批人文主義思想家，而且有一批一流的自然科學(xué)家在傳遞著近代科學(xué)思想。正是在他們的影響下，才產(chǎn)生了第谷、開普勒等近代科學(xué)的先驅(qū)人物。
--《外國高等教育史論集》（1）根據(jù)材料一，概括漢代以來中國古代官方辦學(xué)的基本特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出其原因。
（2）根據(jù)材料二、三，指出文藝復(fù)興時期的歐洲與中國清代相比，在教育辦學(xué)上有何不同。這種不同對中國和歐洲歷史的發(fā)展分別產(chǎn)生了哪些影響？