閱讀下面的文字，完成下列各題
很多人說：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外。”“境”是對于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。
從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對象刻畫得逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。
我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認(rèn)為杜甫詩的特點(diǎn)是“即物深致，無細(xì)不章”，有人寫詩就怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。
中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民族《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。
（摘編自葉朗《說意境》）（1）下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是BB
A．王國維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。
B．中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。
C．所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來，在數(shù)量上總是處于劣勢。
D．“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都十分有限，而意境則是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是AA
A．西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以故希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得及其逼真、十分漂亮才是美。
B．中國古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國藝術(shù)家要突破有限的對象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
C．陶淵明的兩句詩“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識到身處一個(gè)有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。
D．俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗τ谏鐣腿松纳羁腆w驗(yàn)和感受。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是CC
A．中國園林的審美價(jià)值，在于讓人通過它們感受到更大空間的美，所以瀏覽者往往能夠產(chǎn)生一種對于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。
B．從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。
C．王夫之說杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國傳統(tǒng)美學(xué)來評價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來評判，結(jié)論可能恰恰相反。
D．康德所說的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國人所說的“意境”。
【答案】B；A；C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：87引用：10難度：0.5
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1．實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
超級演講家霍金 霍金的演講之路建立在過去數(shù)十年對理論物理學(xué)的卓越貢獻(xiàn)上。他的主要研究領(lǐng)域是宇宙論和黑洞，他提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界的霍金宇宙模型，被譽(yù)為是愛因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家。
在聲望一步步提高的同時(shí)，他開始思考，科學(xué)應(yīng)該是為世人所熟知的，若是一些科學(xué)成果只在業(yè)內(nèi)存在震撼，卻無法在大眾中普及，那這些研究成果還有什么偉大可言呢？于是，除了寫書和參加學(xué)術(shù)研討會，他開始了在世界范圍內(nèi)作為“超級演講家”的歷程。
1987年10月，英國的伯明翰召開運(yùn)動神經(jīng)細(xì)胞協(xié)會會議，霍金受邀進(jìn)行了一場演講，題目是《我的病歷》．霍金從自己的童年開始講起，從那些“笨手笨腳”的先兆，一直講到21歲被確診為運(yùn)動神經(jīng)元病，也講到了“最多還能活兩年”的預(yù)言。他表示，面對隨時(shí)都會到來的死亡威脅，那種感覺很不好受，但是他依然在進(jìn)行科學(xué)研究，依然可以掌控自己的命運(yùn)，“我并不比別人差什么”。
1988年，霍金的科普著作《時(shí)間簡史：從大爆炸到黑洞》發(fā)行，從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿。4月，他在加利福尼亞大學(xué)進(jìn)行了一場題為《黑洞和嬰兒宇宙》的演講?；艚鹬赋?，大多數(shù)人會認(rèn)為進(jìn)入黑洞之后，就可以穿越到另一個(gè)時(shí)空區(qū)域，于是就出現(xiàn)了時(shí)空旅行的巨大可能。他提醒人們，不要渴望進(jìn)入黑洞，如果人類跳入黑洞，瞬間就會被撕得粉碎，連構(gòu)成他身體的粒子也不能避免。隨后，這位“被撕得粉碎的人”就會通過嬰兒宇宙，經(jīng)過另一個(gè)黑洞被發(fā)射出來，重現(xiàn)于另一個(gè)區(qū)域。這次演講吸引了眾多對宇宙存在好奇的聽眾，霍金總能把一些枯燥的理論通過綺麗的想象用生動形象的語言表述出來。
霍金試圖通過演講，將自己的思想與整個(gè)世界交流，除了常在英國及美國發(fā)表演說，1989年10月，他還來到西班牙的奧維多，此次的演講題目是《公眾的科學(xué)觀》．霍金認(rèn)為，社會對科學(xué)研究的態(tài)度大都漠不關(guān)心，對于科研成果為公眾生活帶來的改變，公眾也是冷眼相待?，F(xiàn)在的首要問題就是讓科學(xué)在大眾中普及，讓大眾能夠?qū)厥倚?yīng)、酸雨、遺傳工程甚至核武器的發(fā)展得出較為科學(xué)的看法。中學(xué)的科學(xué)教育制度需要改善，要拓寬科學(xué)傳播的途徑，如電視節(jié)目，在娛樂的同時(shí)，注重教育意義，讓觀眾明白科學(xué)與生活息息相關(guān)。
霍金還把他的思想傳播到了對他來說非常遙遠(yuǎn)的國度--中國。2006年6月17日，霍金以病殘之軀坐了十幾個(gè)小時(shí)的飛機(jī)抵達(dá)北京。這是繼1985年、2002年兩次訪華，他第三次踏上中國的土地。6月18日，他面對中國的6300多名聽眾演講他的《宇宙的起源》，他圍繞“我們?yōu)楹卧诖?，又是從何而來？”的問題展開，宇宙是否會繼續(xù)膨脹？會不會在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)最終坍塌？這些都是充滿神秘感的東西，在足球世界杯盡情演繹的夏日里，霍金掀起了又一輪科學(xué)的熱潮。
霍金的演講充滿了科學(xué)的正能量，他的演講實(shí)錄被印刷成各類讀物銷往世界，演講的視頻被制作成各類紀(jì)錄片暢播全球?；艚鹁瓦@樣在宇宙的星際當(dāng)中影響著我們，像一顆耀眼的星辰熠熠生輝。
（摘編自榮楚歐《霍金傳》）相關(guān)鏈接：
①在演講時(shí)，靠電腦合成發(fā)音是一項(xiàng)艱辛的工作，一個(gè)小時(shí)的錄音演講通常要準(zhǔn)備 10 天，但這并沒有削弱霍金同大眾交流的愿望。在他看來，向大眾揭示宇宙的神奇和宇宙學(xué)研究所反映出的哲學(xué)和科學(xué)思想，這是學(xué)者的本分。
（蔡肖兵《生命還在 希望就在》）②在中國，霍金走近公眾所引起的轟動有目共睹。2002年他在北京國際會議中心那次演講的會場座無虛席，說明一個(gè)事實(shí)：霍金正在用他非凡的個(gè)人魅力，吸引大眾走近科學(xué)。丘成桐先生如此評價(jià)：“激發(fā)公眾對科學(xué)的興趣是至關(guān)重要的。大科學(xué)家應(yīng)當(dāng)帶頭做科普?！?br />（2006年6月22日《光明日報(bào)》《霍金：一個(gè)巨大的科學(xué)磁場》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．霍金在宇宙論和黑洞研究方面所取得的卓越成就，奠定了他在當(dāng)代理論物理學(xué)界的地位，也成為他日后演講成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
B．霍金認(rèn)為科學(xué)應(yīng)當(dāng)在大眾中普及，也希望自己的研究成果能為世人所熟知，于是開始了在世界范圍內(nèi)作為“超級演講家”的歷程。
C．在《黑洞和嬰兒宇宙》的演講中，霍金指出人類進(jìn)入黑洞就有實(shí)現(xiàn)時(shí)空旅行的巨大可能，為聽眾生動地解釋了枯燥的黑洞理論。
D．霍金試圖將自己的思想傳播到全世界，他的演講沒有只局限在美國和歐洲，他曾經(jīng)前后三次到中國演講，引起了巨大的轟動。
（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．大科學(xué)家霍金沒有只是埋頭于書齋和學(xué)術(shù)研討會，他將主要精力都放在演講事業(yè)中，帶頭做科普，值得其他科研工作者學(xué)習(xí)借鑒。
B．霍金21歲時(shí)被預(yù)言最多還能活兩年，面對死亡的威脅，他仍投身科學(xué)研究，自強(qiáng)不息，掌控自己的命運(yùn)，體現(xiàn)出非凡的人格魅力。
C．本文側(cè)重對霍金演講內(nèi)容的介紹，對其科研經(jīng)歷敘述不多，但讀者仍能從中了解到霍金是如何成長為一名偉大的科學(xué)家和超級演講家的。
D． 霍金的演講既有對遙遠(yuǎn)宇宙的探討，也有對社會問題的關(guān)注，他不僅是一個(gè)研究星空的科學(xué)家，更是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的思考者。
（3）為什么霍金被譽(yù)為“超級演講家”？請結(jié)合材料簡要分析。發(fā)布：2024/12/10 20:30:1組卷：12引用：8難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
《小二黑結(jié)婚》中的插圖
張守義 趙樹理所著現(xiàn)代短篇小說《小二黑結(jié)婚》，1943年由華北新華書店出版，由于它曾被改編成評劇等戲劇搬上舞臺，所以在我國尤其在北方農(nóng)村曾就廣為流傳，甚至達(dá)到家喻戶曉的地步。
這篇小說描寫的是根據(jù)地一對青年小二黑和小芹為爭取婚姻自由而斗爭最后取得勝利的故事。小二黑的父親二諸葛愚昧迷信，以“命相不對”為由反對他倆的婚姻。惡霸地痞金旺、興旺依仗權(quán)勢對小二黑和小芹進(jìn)行陷害。但他們毫不怯懦，堅(jiān)持斗爭，在民主政權(quán)的支持下，終于取得婚姻自由的勝利。
插圖作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類，與一般的繪畫不盡相同，要考慮適應(yīng)于文學(xué)作品的文筆風(fēng)格。為《小二黑結(jié)婚》作插圖的畫家，是我國著名的連環(huán)畫家賀友直，他因創(chuàng)作連環(huán)畫《李雙雙》和《山鄉(xiāng)巨變》等而在畫壇享有盛譽(yù)。賀友直的畫風(fēng)特點(diǎn)是通俗曉暢、明朗雋永而又富于生活氣息和幽默感，這與《小二黑結(jié)婚》原著的特點(diǎn)恰好吻合。由于賀友直一直扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中，他的藝術(shù)創(chuàng)作也有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在小二黑和小芹因道陷害而被“捉奸”的畫面上，可以從人物及衣著等方面，看到當(dāng)時(shí)太行山區(qū)人民生活的真實(shí)情況。情節(jié)表現(xiàn)得通俗明快，極其貼近大眾讀者的欣賞口味，所以為人們喜聞樂見。人物的刻畫也生動傳神，一方面表現(xiàn)誣陷者的囂張氣焰，另一方面也表現(xiàn)了小二黑及小芹正氣凜然的斗爭精神。一方指手畫腳，一方怒目相向，矛盾刻畫尖銳而鮮明。在小二黑和小芹義正辭嚴(yán)的神態(tài)反襯下，反面人物更顯得虛張聲勢滑稽可笑了。背景處，極其簡略地畫出了山根腳下的景物，從而點(diǎn)明了故事的環(huán)境特點(diǎn)。
有一幅插圖是二諸葛正在向馬專員表述他對小二黑與小芹婚姻的反對態(tài)度，服飾和神態(tài)都有幾分滑稽意味，馬專員微歪著頭部略帶微笑正耐心地聽著，他的面部表情說明他是很平易近人的，但其細(xì)微處也可以說明他對二諸葛的述說是不以為然的，在他的褲子和鞋上，都補(bǔ)著補(bǔ)丁。正是在這些不引人注意的細(xì)微末節(jié)處，表現(xiàn)出畫家的匠心安排--由此而說明當(dāng)時(shí)民主政權(quán)的干部為人民服務(wù)的艱苦樸素精神。在畫面中央，突出了小二黑和小芹愛戀的形象。小二黑正為他父親的無理阻撓感到尷尬和氣憤，小芹則對他講的一大堆迷信道理感到好笑。背景上，幾筆勾畫出的草帽和公文包，既點(diǎn)明了故事所在的環(huán)境，也說明干部經(jīng)常下鄉(xiāng)深入到基層和群眾中去。
插圖的重要步驟是選取情節(jié)，賀友直精選了小二黑和小芹結(jié)婚這一情節(jié)，刻畫了孩子們高興和嬉鬧的場面。畫家雖未畫出婚禮的全部場面，但卻從側(cè)面表現(xiàn)了這一切：一對相向的鴛鴦鳥窗花，可以提示讀者任意想象他們婚姻的美滿和幸福。
明代鄒德中在《繪事指蒙》中提出“描法古今一十八等”的說法，亦即“十八描”，指十八種古代人物衣服褶紋的不同描法。從賀友直的畫面構(gòu)圖和勾線技巧中，可以看到畫家深厚的國畫白描基礎(chǔ)，行筆樸拙有力，細(xì)碎的筆畫更適于表現(xiàn)農(nóng)民的裝束。這是在所謂“十八描”基礎(chǔ)上，為表現(xiàn)新生活、新人物而產(chǎn)生的新的技法和藝術(shù)發(fā)展。
（選自《插圖藝術(shù)欣賞》，有刪改）（1）下列對文中“插圖藝術(shù)”的理解，不正確的一項(xiàng)
A．插圖作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類與一般的繪畫同中有異。
B．好的插圖之所以為人們喜聞樂見，源于其貼近大眾讀者的欣賞口味。
C．為文學(xué)作品配插圖時(shí)要精選情節(jié)且須從側(cè)面表現(xiàn)才能成功。
D．插圖作者可以根據(jù)原作品設(shè)置插圖背景，通過細(xì)微末節(jié)來表現(xiàn)出畫家的匠心安排。
（2）下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．《小二黑結(jié)婚》在我國北方農(nóng)村廣為流傳與它被改編成評劇搬上舞臺不無關(guān)系。
B．連環(huán)畫家賀友直在為《小二黑結(jié)婚》作插圖時(shí)比較注重人物服飾及神態(tài)的刻畫。
C．賀友直選取鴛鴦鳥窗花這一傳統(tǒng)剪紙意象，給人無限遐想，使構(gòu)圖極具藝術(shù)張力。
D．藝術(shù)離不開傳承，如果沒有“十八描”就沒有賀友直插圖技藝的發(fā)展。
（3）請結(jié)合全文，簡要概括賀友直插圖取得成功的原因。發(fā)布：2024/12/19 11:0:2組卷：7引用：3難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
修學(xué)儲能的師范生時(shí)代 長沙第一師范對毛澤東的成長無疑產(chǎn)生了十分巨大.的影響。在這里，毛澤東度過了他修學(xué)儲能的師范生時(shí)代。
青年人求學(xué)，大多喜歡談立志。毛澤東認(rèn)為，離開真理來談立志，只是對前人中有成就者的簡單模仿。真正的立志，首先是尋找真理。1915年9月，在給好朋友蕭子升的信中，他提出“為人之學(xué)”“為國人之學(xué)”“為世界人之學(xué)”。看來，心系社會，苦學(xué)勵(lì)志，是這位師范生當(dāng)時(shí)最基本的自我設(shè)計(jì)。
在一師，對他影響最大的老師，是教倫理學(xué)的楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)，長沙板倉沖人，1903年留學(xué)日本，六年學(xué)成后又赴英國修學(xué)三年，然后游歷德國、瑞士。歸國后，數(shù)次辭謝做官而從學(xué)，把教書育人看作自己的天職。他在一師講修身課時(shí)，要求學(xué)生“高尚其理想”，鼓勵(lì)他們要“奮斗”“有朝氣”“有獨(dú)立心”，能“立定腳跟”，而辦事又要“精細(xì)”“小不謹(jǐn)，大事敗矣”。對學(xué)問，他認(rèn)為要“貫通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛澤東很喜歡楊昌濟(jì)的課，還時(shí)常去他的家里討論問題。他自稱：“近年來有所寸進(jìn)，于書本得者少，于質(zhì)疑問難得者多?！背龡畈凉?jì)外，毛澤東還常到徐特立、黎錦熙、方維夏等老師那里去求學(xué)解疑。這在黎錦熙1915年的日記中有多處記載，所談內(nèi)容有“讀書方法”，“在校研究科學(xué)之術(shù)”，也有“改造社會事”。
在學(xué)校的課程中，毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國文、歷史和地理等幾門上，對數(shù)學(xué)、圖畫不花費(fèi)很多精力。他給朋友的信中說：“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無頭緒……于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門?！彼刻炜偸窃谔焐⒚鲿r(shí)就起身，晚上熄燈后還借外面一點(diǎn)微弱的燈光苦讀，從不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，而且持之以恒。從先秦諸子到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說“茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺”。
作為湖南人，毛澤東這個(gè)時(shí)期對中國傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，深受湘學(xué)士風(fēng)的影響。湖南歷來注重興辦書院，許多著名學(xué)者曾在岳麓和城南等書院講過學(xué)。學(xué)子們歷代相傳，不斷闡發(fā)，到了晚清，形成以推崇性理哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)。在這種風(fēng)氣熏陶下，湖南學(xué)士大多關(guān)心世事，熱衷于投身政治活動，涌現(xiàn)了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家，從而使湖南成為近代以來最有朝氣的省份之一。年輕的毛澤東，自然受到這一濃厚的文化土壤的強(qiáng)烈感染。湖南一師規(guī)定的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里，專列一條：國民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事，察社會之情狀。毛澤東在《講堂錄》里記下不少這方面的言語，如：“實(shí)意做事，真心求學(xué)”；“古者為學(xué)，重在行事”；“閉門求學(xué)，其學(xué)無用，欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之”。
耳濡目染，手寫心記，強(qiáng)化了毛澤東對社會實(shí)際的重要性的認(rèn)識。他常對同學(xué)們講，不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”。這無字之書，就是實(shí)際的社會。1917年暑期，他邀了當(dāng)時(shí)已從一師畢業(yè)、在楚怡小學(xué)教書的蕭子升，各帶一把雨傘、一個(gè)挎包，裝著簡單的換洗衣服和文房四寶，外出“游學(xué)”。毛澤東他們沒帶分文，歷時(shí)一個(gè)多月，走了九百多里路，游歷了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。途中，結(jié)交了農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長、老翰林、勸學(xué)所所長、寺廟方丈各色人等，寫了許多筆記。這樣的“游學(xué)”，毛澤東在校期間還進(jìn)行過幾次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣游歷了半個(gè)多月。他日后養(yǎng)成的調(diào)查研究作風(fēng)，從這里已可看出些端倪。中國社會這時(shí)正處在劇烈的動蕩中。在一師期間，毛澤東總共花了160塊錢左右，大約有三分之一用在訂閱報(bào)刊上面。和同學(xué)們談起時(shí)事，他總是有條有理，了如指掌，并且往往充滿著激情。于是就有了“時(shí)事通”的外號。這更加深了他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。
1918年，毛澤東從長沙一師畢業(yè)，結(jié)束了五年半修學(xué)儲能的師范生時(shí)代。此時(shí)的中國，一場疾風(fēng)暴雨就要來臨。
（節(jié)選自金沖《毛澤東傳》，有刪改）（1）下列對材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.毛澤東在一師學(xué)習(xí)期間喜歡質(zhì)疑問難，并具有分析批判的精神。
B.楊昌濟(jì)老師的修身課不僅給毛澤東修身方面諄諄教誨，還給了他做學(xué)問內(nèi)容和方法的指導(dǎo)和改造社會方面的釋疑解惑。
C.作為青年學(xué)生，毛澤東惜時(shí)苦讀，持之以恒，而且學(xué)習(xí)重點(diǎn)明確，主次分明。
D.青年毛澤東在學(xué)校課程的學(xué)習(xí)中摸索形成自己的為學(xué)之道，能處理好博與約、中與西、普通與專門的關(guān)系。
（2）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是
A.毛澤東看重立志，但他反對對前人中有成就者進(jìn)行簡單模仿，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)首先尋找真理，并將其與社會需求相聯(lián)系，才是真正的立志。
B.毛澤東非常重視中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀學(xué)習(xí)，所以他要求好友蕭子升閱讀古代經(jīng)、史、子、集著作，并開列了推薦書目77種。
C.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐是湘士學(xué)風(fēng)的全部特征，這一風(fēng)氣催生了一大批有影響力的政治家、軍事家、思想家和革命家。毛澤東自然也受到了深刻的影響。
D.毛澤東在校期間分別與蕭子升和蔡和森進(jìn)行過“游學(xué)”，這兩次“游學(xué)”經(jīng)歷養(yǎng)成了他注重調(diào)查研究的作風(fēng)。
（3）長沙一師五年半的師范生生涯，為毛澤東后來投身社會革命儲備了哪些能量？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：5引用：1難度：0.6
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