社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 如圖是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度的結(jié)構(gòu)圖

材料二 第3表  債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。
第5表  死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理
第8表  凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時(shí)，則傷人者也需要受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。
材料三  1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦之間的權(quán)力的分立?！Y(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說(shuō)：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便相互制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)。”
--范亞峰《華盛頓的憲政思想》
材料四  孫中山是中國(guó)近代政治文明--共和制的重要催生人。他的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新。
--《中華文明史》第4卷
（1）材料一所示的是中國(guó)古代哪一項(xiàng)重要的政治制度？其確立并完善于哪一歷史時(shí)期？對(duì)這一制度你有何評(píng)價(jià)？
（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定？透過(guò)材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。
（3）材料三體現(xiàn)了什么原則？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其積極作用。
（4）材料四中孫中山的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”？
（5）以上材料對(duì)于今天中國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)有何啟示？